L'inizio della metafisica di Aristotele è una panoramica storica con un intento filosofico. Nella ricerca per comprendere i principi e le cause della realtà, Aristotele identificò, ad esempio, nei presocratici di Miles, la materia come causa dell'universo. Trovò in Platone e nei Pitagorici i numeri e le Idee come forma determinante degli esseri. Vide anche in Anassagora il noi come il fine ultimo di tutte le cose.
Tutta questa traiettoria, infatti, mira a cercare argomenti per se stessa eziologia o studio delle cause. Aristotele ha così riunito i vari modelli esistenti, sintetizzandoli nella sua teoria delle quattro cause. Sono loro:
- Causa materiale – di che cosa è fatto un essere, la materia dell'essere;
- Causa formale – la forma, l'essenza, la caratteristica che determina e classifica gli esseri;
- Efficiente o Causa Motoria – principio del movimento, ciò che dà origine agli esseri;
- Causa finale: il motivo, perché qualcosa è stato fatto, esiste, ecc.
Secondo Aristotele, tutti gli esseri, tutto ciò che esiste, include necessariamente queste quattro cause. Quindi, se prendiamo come esempio una statua di marmo di un uomo, possiamo vedere la materia di cui è fatta (marmo – causa materiale), la forma che assume (il contorni dell'uomo - causa formale), cosa ha dato inizio al movimento (l'azione dello scultore - causa efficiente) e il fine per cui è stato prodotto (contemplazione - causa Finale).
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Per comprendere l'eziologia aristotelica è necessario conoscere la distinzione che fa tra atto e energia. L'atto è la forma assunta da un essere in un dato momento, la sua realizzazione (aggiornamento di potenza) secondo un fine inerente all'essere. La potenza è ciò in cui è possibile per qualsiasi essere trasformarsi in virtù del proprio fine. Quindi un seme è un potere dell'albero. Questo, durante l'esecuzione della fine del movimento, ha aggiornato la sua potenza. Quindi l'atto è la forma che gli esseri devono raggiungere attraverso il movimento, al fine della perfezione. E la potenza è la materia che sostiene la trasformazione, il divenire.
Questo modo di intendere la realtà ci permette di concepire l'unità dell'essere anche se il movimento è possibile. Questo perché la sostanza dell'essere non è stata alterata, né il movimento è un'illusione, né implica un'unità immobile (un bambino è diverso da un uomo; il seme è diverso dall'albero, ecc.). Il principio di identità è riservato all'atto che dà forma agli esseri. Così, la conoscenza avviene dalla forma che è universale.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Scuola Brasile
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Eziologia nella metafisica aristotelica"; Scuola Brasile. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm. Consultato il 28 giugno 2021.
