Demokrasirasial adalah keadaan kesetaraan penuh antara orang-orang tanpa memandang ras, warna kulit atau etnis. Di dunia sekarang ini, terlepas dari berakhirnya perbudakan dan kecaman terhadap praktik dan ideologi rasis, belum tidak ada demokrasi rasial, karena ada jurang besar yang memisahkan penduduk kulit hitam, penduduk asli dan penduduk asli dari penduduk kulit putih.
Baca lebih banyak: Intoleransi beragama - masalah yang sering dikaitkan dengan rasisme
Apa itu demokrasi rasial?
Ketika kita berbicara tentang demokrasi dalam arti luas, kita tidak hanya berbicara tentang kemungkinan partisipasi politik tetapi juga tentang persamaan hak, persamaan sosial, persamaan ras, dan persamaan hak. kebebasan yang dijamin untuk semua orang.
Oleh karena itu, berpikir tentang demokrasi rasial memerlukan pemikiran tentang masyarakat di mana semua orang, terlepas dari asal usul etnis-ras dan warna kulit mereka, bebas dan memiliki persamaan hak.
Karena masa lalu perbudakan, rasisme dan eksploitasi wilayah Afrika oleh negara-negara Eropa yang meninggalkan bekas luka prasangka dan diskriminasi dalam masyarakat kita, di luar yang mengerikan korban bakaran yang menghukum mati jutaan orang Yahudi secara tidak adil, Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) mengumumkan, pada tahun 1948, Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. Deklarasi tersebut menekankan persamaan hak semua manusia, tanpa memandang ras, warna kulit, agama, kebangsaan atau jenis kelamin.
Menurut seni. 2 dariDeklarasi universal hak asasi manusia, “setiap manusia mempunyai kapasitas untuk menikmati hak-hak dan kebebasan-kebebasan yang ditetapkan dalam Deklarasi ini, tanpa pembedaan dalam bentuk apapun, baik dari ras, warna kulit, jenis kelamin, bahasa, agama, pendapat politik atau lainnya, asal-usul kebangsaan atau sosial, kekayaan, kelahiran, atau lainnya kondisi"|1|. Pengakuan persamaan hak oleh by PBB ini merupakan langkah penting menuju pembentukan demokrasi rasial di dunia.
Juga akses: Bagaimana kehidupan mantan budak setelah Hukum Emas?
ITU Konstitusi Republik Federasi Brasil 1988 itu juga menekankan pembentukan hak yang sama di antara orang-orang terlepas dari elemen pembeda apa pun. Seni. 5 Konstitusi mengatakan sebagai berikut: "semua orang sama di depan hukum, tanpa pembedaan dalam bentuk apa pun, menjamin ing Orang Brasil dan orang asing yang tinggal di negara tersebut tidak dapat diganggu gugat hak untuk hidup, kebebasan, kesetaraan, keamanan dan Properti"|2|. Meskipun tidak secara langsung menyebutkan masalah etnis-rasial, kutipan dokumen yang dikutip membuktikan bahwa tidak ada diskriminasi dalam bentuk apa pun, yang menyiratkan bahwa diskriminasi rasial tidak diperbolehkan.
Dokumen-dokumen yang dikutip adalah alat penting untuk membangun sebuah negara di mana ada demokrasi rasial, namun berlakunya hukum tidak cukup, perlu dipatuhi. Selain diskriminasi dan prasangka rasial, banyak yang perlu dilakukan agar sebuah negara, pada kenyataannya, dianggap sebagai demokrasi rasial.
Karena adanya rasismestruktural yang memisahkan kulit hitam dan kulit putih ke dalam kelas sosial yang berbeda, yang menghalangi akses penduduk kulit hitam ke pendidikan dasar, kesehatan, keamanan dan pekerjaan yang layak, perlu untuk mengambil langkah-langkah pemulihan bersejarah sehingga suatu bangsa, pada kenyataannya, adalah negara demokrasi. rasial.
Apakah ada demokrasi rasial di Brasil?
Jawaban langsung untuk pertanyaan yang dimulai di utas adalah "tidak". Tidak ada demokrasi rasial di Brasil, karena tidak ada demokrasi rasial di mana pun di dunia. Paling-paling, ada mitos demokrasi rasial dalam rasisme yang di sini tidak sejelas di Amerika Serikat, Eropa atau Afrika Selatan.
Amerika Serikat dan Afrika Selatan mempertahankan sistem hukum pemisahan rasial yang berlangsung, dalam kasus Amerika Serikat, hingga tahun 1960-an dan, dalam kasus Amerika Serikat. kasus Afrika Selatan, hingga tahun 1980-an. Dalam kasus ini, penduduk kulit hitam diperlakukan sebagai warga negara kelas dua, memiliki akses terbatas ke layanan publik dan hak sipil dibatasi atau bahkan ditolak.
Sejak penghapusan perbudakan di Brasil, tidak pernah ada undang-undang yang membatasi yang secara resmi memisahkan populasi kulit hitam dari populasi kulit putih. Namun, ada ideologi rasis yang bertahan hingga hari ini dan, di atas segalanya, ada rasismeberkerudung, struktural, yang memisahkan populasi kulit hitam dari pemenuhan hak-hak mereka di negara kita.
Menurut Kabengele Munaga, orang Kongo yang dinaturalisasi di Brasil dan profesor emeritus Antropologi di USP, “demokrasi hanya akan menjadi kenyataan ketika ada, pada kenyataannya, kesetaraan ras di Brasil dan orang kulit hitam tidak mengalami diskriminasi, prasangka, stigmatisasi, dan segregasi dalam bentuk apa pun, baik dalam hal kelas maupun dalam hal ras. Oleh karena itu, perjuangan kelas, bagi orang kulit hitam, harus berjalan seiring dengan perjuangan rasial itu sendiri"|3|. Dengan demikian, rasisme struktural Brasil adalah halangan bagi kenaikan sosial orang kulit hitam, dan, selama ada perbedaan kelas sosial yang juga ditandai dengan warna kulit, tidak mungkin berbicara tentang demokrasi rasial.
HAI rasisme struktural adalah orang yang tidak eksplisit dalam prasangka dan diskriminasi yang jelas dan jelas, dia adalah berakar di masyarakat. Rasisme struktural berakar pada fondasi masyarakat Brasil dan hanya dapat dilihat oleh mata yang tajam. perbedaan dalam pendapatan, kemampuan kerja dan marginalisasi populasi kulit hitam dalam kaitannya dengan populasi kulit putih. Karena Brasil belum menghadirkan proyek resmi pemisahan antara kulit hitam dan kulit putih, sebuah ideologi (atau mitos) demokrasi rasial telah disebarluaskan di sini.
Lihat juga: Budaya Brasil, produk dari keturunan
Apa yang dimaksud dengan “mitos demokrasi rasial”?
Mitos adalah sesuatu yang tidak nyata, tidak ada, narasi fantasi. Berbicara tentang "mitos demokrasi rasial" membawa kita untuk menafsirkan bahwa demokrasi rasial tidak ada. Bahkan, saat ini, terutama di Brasil, demokrasi rasial adalah sebuah legenda. banyak dari akal sehat ia menegaskan bahwa di Brasil tidak ada rasisme, bahwa ada demokrasi rasial di dalamnya karena fakta bahwa tidak ada pembagian ras sekuat yang ada di Amerika Serikat saat ini.
![Buku Casa Grande e Senzala, oleh Gilberto Freyre, memaparkan hubungan yang dianggap ramah antara orang kulit hitam dan kulit putih. [1]](/f/080df48ac7c9e1a4011b72333e4ed4bb.jpg)
Asal usul mitos demokrasi rasial yang paling kuat dan paling dijelaskan secara sosiologis di sini di Brasil berasal dari tulisan-tulisan sosiolog Brasil. Gilberto Freyre. Freyre adalah seorang mahasiswa sosiologi dan antropologi di Brasil, pada abad ke-20. Meskipun terletak pada periode pra-ilmiah sosiologi Brasil (ketika sosiolog intelektual dan cendekiawan dengan pelatihan di bidang lain, seperti hukum dan filsafat, tetapi didedikasikan untuk untuk belajar sosiologi), pemikir Pernambuco lulus dan memiliki gelar doktor dalam ilmu sosial di Amerika Serikat, mengembangkan tesis tentang organisasi sosial kolonial Brasil.
Di rumah besar dan tempat budak slave, karya paling luas dari penulis ini, bertentangan dengan teori yang disebut rasisme ilmiah pada awal abad ke-20, yang membela kemurnian ras dan "pemutihan" orang-orang Brasil sebagai titik awal untuk mencapai tahap evolusi yang lebih besar Sosial. Untuk sosiolog Brasil, itu adalah perkawinan antara suku atau bangsa yang menghasilkan orang-orang yang lebih kuat yang mampu mengembangkan lebih besar. Masalah dengan tesis Freyre adalah dia menerima begitu saja keberadaan a hubunganramahantara tuan dan budak pada masa penjajahan Brasil.
Menurut sosiolog, tuan mempertahankan hubungan baik dengan budak laki-laki dan perempuan mereka, sering melakukan hubungan seksual dengan mereka. Masalah dengan pandangan ini adalah bahwa ia tidak melihat bahwa keramahan seorang budak terhadap tuannya berasal dari takut dan bahwa hubungan seksual antara budak dan tuan kulit putih, sebagian besar waktu, memperkosa atau disetujui oleh mereka karena takut mereka harus menderita hukuman karena menolak untuk melakukan tindakan tersebut. Fenomena yang sama terjadi pada orang India dan kulit putih Brasil.
Siklus pelecehan seksual ini menghasilkan kasus-kasus miscegenation pertama di Brasil pada abad ke-16 dan meningkat hingga akhir perbudakan. Kita tidak dapat mengatakan bahwa semua perbedaan generasi pada periode itu adalah akibat dari pelecehan dan pemerkosaan, tetapi sebagian besar memang demikian. Ternyata di negara lain, seperti Amerika Serikat, yang juga memiliki sebagian besar tenaga kerja pada saat itu berdasarkan perbudakan orang-orang Afrika, hampir tidak ada miscegenation. Fakta ini, dengan berani kami katakan, tidak terjadi karena kurangnya keramahan antara orang kulit hitam dan penjajah di Amerika Serikat, tetapi karena moralitas Protestan yang asli. Anglikan (Gereja Anglikan adalah yang terkuat di antara pemukim Inggris pada abad ke-17 dan ke-18), yang mengutuk dengan keras dan lebih parah setiap tindakan seksual yang bukan untuk prokreasi di dalam pernikahan.
Bahkan, dengan berakhirnya perbudakan, orang dapat melihat di Brasil perbedaan generasi yang hebat antara orang kulit hitam asal Afrika, orang kulit putih asal Eropa dan orang India asli dari tanah Brasil, yang membuat negara kita berbeda dari semua wilayah terjajah lainnya di Barat. Namun, rasisme bertahan untuk waktu yang lama dengan cara yang terang-terangan, publik dan tanpa hukuman dan, bahkan hari ini, rasisme bertahan di ruang privat dan publik dengan cara terselubung dan struktural.
Penulis seperti Kabengele Munaga, mendiang sosiolog Brasil dan profesor di USP Florestan Fernandes, artis dan politisi Abdias do Nascimento, penulis Conceição Evaristo, antara lain, bertanggung jawab untuk mendemistifikasi gagasan tentang keberadaan demokrasi rasial di Brasil.
Rasisme struktural dan keyakinan bahwa tidak ada rasisme di Brasil adalah musuh besar dalam perjuangan untuk masyarakat yang lebih adil. Sama seperti homofobia dan kebencian terhadap wanita, rasisme adalah hambatan untuk membentuk masyarakat Brasil berdasarkan pilar demokratis dan Partai Republik Kesetaraan dan Kebebasan.
Kredit gambar
[1] Penerbit Global [Reproduksi]
Nilai
|1|DEKLARASI UNIVERSAL HAK ASASI MANUSIA, PBB, 1948.
|2|BRAZIL. Konstitusi Republik Federasi Brasil: teks konstitusi diundangkan pada tanggal 5 Oktober 1988. 53. ed. Brasilia: Kamar Deputi, Edisi Kamar, 2018, hlm. 9.
|3|Simak pidato Kabengele Munaga, di portal GGN, dengan mengklik disini.
oleh Francisco Porfirio
Profesor Sosiologi
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/democracia-racial.htm
