Pada saat dilakukan upaya untuk mengorganisasikan pemikiran Kristen, selain berbagai sekte, ada juga berbagai cara untuk menyusun pemikiran ini menurut kriteria tertentu. Bagi sebagian orang, iman saja sudah cukup untuk meyakinkan dan mengubah orang menjadi “kabar baik”. Bagi yang lain, perlu menggunakan filsafat Yunani untuk membenarkan iman Kristen secara rasional. Di lingkungan ini, pada awal abad ketiga, Sekolah Alexandria yang terkenal muncul. Pendukung pertamanya, meskipun pendirinya, adalah Clement.
Clement melihat bahwa filsafat Yunani itu baik dan oleh karena itu ia harus diturunkan dari Tuhan sendiri. Pria yang berfilsafat berusaha menjelaskan realitas dan diri mereka sendiri, melarikan diri dari kejahatan dan nafsu yang tidak memungkinkan mereka untuk mengembangkan spiritualitas mereka. Orang jahat, menurut Clemente, tidak berfilsafat. Meskipun dikembangkan di bawah naungan paganisme, filsafat Yunani mengantisipasi, mempersiapkan orang-orang ini untuk pesan Kristus.
Menurut Clement, sebelum Yesus dan Perjanjian Baru, ada Hukum Perjanjian Lama dan akal sehat Yunani sebagai instrumen tidak langsung Tuhan untuk membimbing manusia. Dia menyadari bahwa filsafat memainkan peran pedagogis, membimbing orang bukan Yahudi menuju agama Kristen, meskipun tidak menyadarinya. Tidak memiliki Hukum (Yahudi) maupun iman, kebenaran datang kepada orang-orang Yunani melalui akal. Ini adalah cara tidak langsung bagi Tuhan untuk menyampaikan kebenaran kepada kita.
Orang-orang yang hidup di Yunani menurut kebajikan, yaitu kejujuran, kebaikan, keberanian, dll., adalah contoh bahwa Kekristenan memiliki kesinambungan dengan filsafat kuno. Clement mencontohkan bahwa kisah kebenaran seperti aliran air yang memiliki dua aliran besar: satu lahir dari Hukum yang diwahyukan kepada orang-orang Yahudi dalam Perjanjian Lama; yang lain, dari alasan spekulatif para filsuf Yunani. Keduanya bersatu dalam aliran ketiga yang merupakan wahyu iman dari Tuhan yang menjadi daging, Tuhan Kristen.
Bagi Clement, yang berusaha menarik kesejajaran antara filsafat dan Hukum Yahudi, wahyu Kristen tidak datang untuk meniadakan Hukum, tetapi untuk menggenapinya. Jadi, iman tidak boleh menghilangkan akal, karena akal mewakili orang Yunani apa yang diwakili oleh Hukum Perjanjian Lama bagi orang Yahudi. Dengan cara ini, filsafat akan berguna untuk mempersiapkan iman bagi mereka yang belum mencapainya, dan ini akan dilakukan melalui pembenaran rasional dari dogma-dogma Kristen. Lebih jauh lagi, filsafat akan berguna bagi mereka yang sudah menganut iman, karena akan membantu dalam pembelaan argumentatif iman terhadap orang-orang yang mencemoohnya.
Cara lain untuk membuktikan kegunaan filsafat adalah dengan memahami bahwa Tuhan membagikan banyak karunia yang berbeda kepada setiap orang. Jadi kita memiliki orang yang lebih pintar, orang yang lebih sensitif, orang yang lebih jeli, dll. Jika ciri-ciri ini adalah karunia, mengapa meremehkan akal daripada menempatkannya pada pelayanan iman, menyadari bahwa itu juga adalah karunia ilahi? Namun, akal tidak boleh melampaui batas yang ditetapkan oleh iman. Alasan hanyalah pelengkap untuk itu. Filsafat adalah pengejaran kebijaksanaan dan hanya keyakinan pada kebenaran yang diwahyukan yang dapat membuktikan kebijaksanaan itu.
Oleh karena itu, Clement adalah salah satu pemikir yang percaya dan membela perdamaian antara iman dan akal, dengan iman menjadi kriteria kebenaran, karena di dalamnya Logos menjadi kebenaran total di dalam Kristus. Untuk alasan orang-orang dahulu yang hanya merasakan kebenaran ini sebagian, iman harus dibantu. Oleh karena itu, perlu “percaya untuk mengerti”.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm