Gereja Katolik memainkan peran yang lebih besar dalam pembentukan feodalisme; selain menjadi pemilik tanah yang besar, itu menyusun pandangan dunia pria abad pertengahan. Faktanya, institusi itulah yang bertahan dari banyak perubahan yang terjadi di Eropa pada abad ke-5. dan, dengan mempromosikan penginjilan orang-orang barbar, dia mengkonkretkan simbiosis antara dunia Romawi dan dunia barbar.
Fakta ini menjadikannya pewaris budaya klasik, seperti di alam semesta abad pertengahan, Gereja Katolik memonopoli pengetahuan. Tanpa ragu, struktur hierarkisnya yang kuat membantunya mengatasi semua krisis, memusatkan pengetahuan dan kekuasaan. Secara internal ada pembagian antara ulama tinggi, anggota bangsawan yang memegang posisi kepemimpinan, dan pendeta yang lebih rendah, terdiri dari orang-orang dari segmen populasi termiskin. Perintah seluruh struktur ini perlahan-lahan terkonsentrasi di tangan uskup Roma, yang menjadi paus pada abad kelima.
Untuk memenuhi misi evangelisasi kerajaan-kerajaan barbar antara abad ke-5 dan ke-7, sebagian klerus mulai hidup bersama umat beriman, yang merupakan klerus sekuler, yaitu mereka yang hidup di dunia. Namun, seiring waktu, bagian dari agama menjadi terkait dengan aspek temporal dan material dari dunia abad pertengahan, yaitu, dengan kebiasaan, minat, hubungan, nilai dan kebiasaan orang biasa, menjauh dari doktrin dan keagamaan.
Di samping pendeta sekuler muncul pendeta biasa, yang dibentuk oleh para biarawan yang melayani Tuhan yang tinggal jauh dari dunia material, berkumpul di biara-biara. Sao Bento mengorganisir ordo monastik pertama di Barat, ordo Benediktin, berdasarkan aturan berdoa dan bekerja, yang berarti hidup, dalam praktik, dalam keadaan ketaatan, kemiskinan dan kesucian. Bahkan, biara akhirnya menjadi pusat kehidupan budaya dan intelektual di Abad Pertengahan dan juga memenuhi fungsi ekonomi dan politik yang penting.
Antara abad 11 dan 13, Gereja mengalami beberapa krisis dan perubahan. Terhadap pemusatan kekuatan material Gereja, misalnya, muncul beberapa gerakan yang mempertanyakan beberapa dogma Kristen dan itulah sebabnya mereka dianggap bidat. Kamu Katar, Waldens, Patarin, antara lain, mereka mengutuk kekayaan Gereja dan tidak tunduk pada otoritas paus. Bidat diperangi dengan kekerasan ekstrim oleh Gereja Katolik, terutama setelah organisasi pengadilan Kantor Suci, pada abad kedua belas, persidangan itu disebut Inkuisisi Kantor Suci. Dari krisis ini muncul reformasi dalam Gereja Katolik, yang dipromosikan oleh Paus Gregorius IX, pada abad kesebelas. Di antara poin-poin kuncinya adalah masalah bahwa tuan-tuan feodal tidak dapat lagi mengangkat uskup-uskup wilayahnya, akhir perdagangan barang-barang keagamaan, pemberlakuan selibat ulama dan gerakan-gerakan menyeberang.
Ada juga gerakan di Gereja yang menentang keterlibatan mereka dalam masalah materi dan penggunaan kekerasan terhadap bidat. Para Fransiskan dan Dominikan yang mengkhotbahkan kaul kemiskinan dan itulah sebabnya mereka dikenal sebagai perintah pengemis, yang berbaur dengan orang-orang, mencoba untuk menunjukkan kehidupan orang Kristen yang miskin dan berkorban. Namun, mereka tidak dapat melaksanakan moralisasi definitif Gereja. Dapat dianggap bahwa setiap gerakan melawan gangguan dari Gereja Katolik di dunia material, dimulai pada Abad Pertengahan, mereka akhirnya memunculkan perpecahan besar umat Katolik pada abad ke-16, dengan reformasi Protestan.
Oleh Lilian Aguiar
Lulus dalam Sejarah
Tim Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm
