Menurut Marx, kapital dan tenaga kerja menghadirkan sebuah gerakan yang terdiri dari tiga momen fundamental:
Pertama, “kesatuan langsung dan perantara dari keduanya”; itu berarti bahwa pada awalnya mereka bersatu, kemudian terpisah dan menjadi asing satu sama lain, tetapi saling menopang dan mempromosikan satu sama lain sebagai kondisi positif;
Kedua, “perlawanan dari keduanya”, karena keduanya saling mengecualikan dan pekerja mengetahui kapitalis sebagai penyangkalan keberadaannya dan sebaliknya;
Ketiga dan terakhir, “oposisi masing-masing melawan dirinya sendiri”, karena kapital secara simultan adalah dirinya sendiri dan lawannya yang kontradiktif, menjadi kerja (terakumulasi); dan kerja, pada gilirannya, adalah dirinya sendiri dan lawannya yang kontradiktif, menjadi komoditas, yaitu, kapital.
sudah pengasingan atau keterasingan digambarkan oleh Marx dalam empat aspek:
1. Pekerja adalah orang asing bagi produk aktivitasnya, yang menjadi milik orang lain. Ini memiliki konsekuensi bahwa produk dikonsolidasikan, di hadapan pekerja, sebagai "kekuatan independen", dan bahwa, "semakin habis pekerja dalam bekerja, semakin kuat dunia aneh dan objektif yang dia ciptakan sebelumnya, semakin dia menjadi miskin dan semakin sedikit dunia batin. milik”;
2. Keterasingan pekerja dari produk aktivitasnya muncul, pada saat yang sama, dilihat dari sisi aktivitas pekerja, sebagai keterasingan dari aktivitas produktif. Ini tidak lagi menjadi manifestasi esensial manusia, menjadi "kerja paksa", tidak sukarela, tetapi ditentukan oleh kebutuhan eksternal. Oleh karena itu, kerja bukan lagi “pemuasan kebutuhan, tetapi hanya sarana untuk memuaskan kebutuhan di luarnya”. Bekerja bukanlah penegasan diri yang bahagia dan pengembangan energi fisik dan spiritual yang bebas, melainkan pengorbanan diri dan matiraga. Konsekuensinya adalah kemerosotan yang mendalam dari cara-cara perilaku manusia;
3. Dengan keterasingan aktivitas produktif, pekerja juga mengasingkan dirinya dari ras manusia. Penyimpangan yang memisahkan fungsi hewan dari aktivitas manusia lainnya dan menjadikannya tujuan hidup menyiratkan hilangnya kemanusiaan sepenuhnya. Aktivitas sadar bebas adalah karakter khusus manusia; hidup produktif adalah hidup "generik". Tetapi kehidupan itu sendiri muncul dalam pekerjaan yang terasing hanya sebagai mata pencaharian. Lebih jauh lagi, keunggulan manusia atas hewan – yaitu, fakta bahwa manusia dapat membuat “tubuh anorganiknya” dari semua sifat ekstra-manusia – berubah karena hal ini. keterasingan, pada posisi yang tidak menguntungkan, karena manusia, pekerja, semakin melarikan diri dari “tubuh anorganiknya”, baik sebagai makanan untuk bekerja atau sebagai makanan langsung, fisikawan;
4. Konsekuensi langsung dari keterasingan pekerja dari kehidupan umum, dari kemanusiaan, adalah keterasingan manusia dari manusia. "Secara umum, proposisi bahwa manusia telah menjadi asing bagi keberadaannya, sebagai milik genus, berarti bahwa satu orang tetap asing bagi orang lain dan bahwa, sama-sama, masing-masing dari mereka menjadi asing bagi keberadaan laki-laki". Keterasingan timbal balik dari laki-laki ini memiliki manifestasi yang paling nyata dalam hubungan kapitalis-pekerja.
Dengan cara inilah, oleh karena itu, modal, tenaga kerja dan keterasingan terkait, mempromosikan reifikasi atau reifikasi dunia, yaitu menjadikannya objektif, dan aturannya harus diikuti secara pasif oleh komponen. Kesadaran kelas dan revolusi adalah satu-satunya cara untuk transformasi sosial.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm
