Selama Abad Pertengahan, tatanan politik didukung oleh monopoli ideologis yang dilakukan oleh Gereja Kristen. Mentalitas yang pada dasarnya religius membantu masyarakat dilihat sebagai perpanjangan dari Tritunggal Mahakudus. Para budak memiliki fungsi mengolah tanah. Kelas bangsawan menikmati kekayaan yang dihasilkan oleh para budak dan didedikasikan untuk melindungi tanah mereka. Di puncak hierarki ini adalah Gereja, yang tujuannya adalah untuk menjamin keselamatan rohani semua orang.
Pembenaran ideologis ini, dalam banyak kasus, ditegaskan kembali melalui gambar dan konstruksi mewah di mana kekuatan institusi dapat dirasakan secara visual. Penting untuk diingat bahwa penguasaan huruf hanya terbatas pada ustadz dan sebagian kecil populasi yang menikmati kesempatan untuk belajar bahasa lain atau berhubungan dengan yang berbeda konstruksi.
Akhir periode abad pertengahan membawa serta struktur kekuasaan lain yang sekarang tidak hanya dikelola oleh para ulama. Sejak saat itu, para raja sangat penting bagi kekuatan yang baru dilembagakan untuk memenuhi to tuntutan kelompok sosial baru yang muncul seiring dengan renaisans perkotaan dan komersial yang dialami selama berabad-abad XII dan XV. Namun, memenuhi kebutuhan borjuasi atau memenangkan pemberontakan petani tidak cukup untuk melegitimasi otoritas baru ini.
Simbol-simbol dan ide-ide mistis yang muncul dalam imajinasi abad pertengahan juga memiliki ruang di tengah-tengah Negara-Negara Nasional Modern. Raja, yang ditutupi pakaiannya yang penuh detail dan warna, membedakan dirinya dari rakyatnya melalui penampilannya. Selain itu, seorang raja biasa memakai perhiasan berlapis emas dan membawa relik suci di tangannya. Setiap teori tentang hak ketuhanan para raja diubah rupa melalui gerak tubuh dan objek pembeda yang mencolok.
Di Prancis, aura unik ini ditegaskan kembali melalui berbagai ritual. Ketika seorang raja baru berkuasa, Katedral Reims dipersiapkan sehingga para klerus harus mengenali yang baru dipilih Tuhan. Berkat klerikal, lebih dari sekadar membuktikan segala bentuk persetujuan atau subordinasi antara Negara dan Gereja, itu menunjukkan penyempurnaan dari peristiwa magis di mana orang-orang melihat takdir baru yang menempati tempat karakter suci.
Jadi, lebih dari seorang individu yang menduduki jabatan politik, raja dipandang sebagai instrumen yang diberkahi dengan kebajikan yang tidak dapat dibatalkan seperti keadilan, ketertiban, kemakmuran, kemenangan, dan kekuatan. Menurut beberapa sejarawan, hasrat Yesus untuk umat-Nya berubah menjadi hubungan baru di mana raja tidak akan mementingkan diri sendiri kepada rakyatnya yang berkumpul dalam batas-batas Bangsa itu. Jadi, seperti yang ditunjukkan dalam Alkitab, raja akan menjadi kepala "rumah" yang terdiri dari banyak orang yang akan mewakili bagian lain dari tubuh yang harmonis.
Dimensi sakral ini dibangun selama berabad-abad Zaman Modern dan membawa serta sisa-sisa berbagai nilai dari dunia abad pertengahan. Hanya dari abad ke-18 dan seterusnya, dengan ledakan rasionalisme Pencerahan, kita melihat konstruksi argumen menentang penghormatan yang didedikasikan untuk raja. Di antara pengalaman sejarah paling signifikan yang mendorong perpecahan ini, kami memberikan perhatian khusus pada Revolusi Prancis.
Oleh Rainer Sousa
Lulus dalam Sejarah
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
