ITU bahasa pramodernisme itu adalah bahasa sehari-hari, sederhana, hibrida, libertarian, sosial, kritis, regionalis, historis, politik dan marjinal.
Konteks sejarah
Pra-modernisme di Brasil adalah masa transisi antara simbolisme dan modernisme yang dimulai pada awal abad ke-20.
Dalam pengertian ini, tidak dianggap oleh para sarjana sebagai sekolah sastra, tetapi momen memiliki beberapa karakteristik yang unik. Pra-modernisme berakhir pada tahun 1922, ketika Modernisme dimulai dengan “Pekan Seni Modern”.
Di Brasil, waktunya untuk reformasi, dengan Belle poque (pengaruh Prancis) dan juga untuk agitasi politik dengan perkembangan beberapa pemberontakan (perang sedotan, kebijakan kopi dengan susu, pemberontakan cambuk, antara lain) yang secara signifikan mengubah skenario Brazil. Di Eropa, Perang Dunia I sedang berlangsung (1914-1918).
Penulis dan Karya
Penulis dan karya paling signifikan dari periode ini adalah:
- Euclid da Cunha (1866-1909) dan "Sertões” (1902)
- laba-laba rahmat (1868-1931) dan "Kanaan" (1902)
- Lima Barreto (1881-1922) dan "Akhir Masa Prapaskah Polikarpus yang Sedih” (1915)
- Monteiro Lobato (1882-1948) dan "Urupes" (1918)
- oposisi terhadap parnassianisme
- Putus dengan akademis
- Bahasa yang sederhana dan sehari-hari (informal)
- Deskripsi pemandangan dan karakter
- Tema sehari-hari, sejarah, sosial social
- Karakter marjinal dan stereotip
- bahasa daerah
- sastra nasionalis
tahu lebih banyak pra-modernisme.
Contoh
Untuk lebih memahami bahasa pra-modernisme, di bawah ini adalah contohnya:
Kutipan dari karya "Os Sertões" oleh Euclides da Cunha
“Mengapa tidak berkhotbah melawan Republik?
Dia berkhotbah menentang Republik; benar.
Antagonisme pun tak terhindarkan. Itu adalah turunan dari eksaserbasi mistik; varian dipaksa ke delirium agama.
Tapi itu tidak menerjemahkan maksud politik paling pucat: jagunço sama tidak kompetennya untuk memahami bentuk republik seperti bentuk monarki-konstitusional.
Keduanya adalah abstraksi yang tidak dapat diakses baginya. Hal ini secara spontan menentang keduanya. Ini adalah fase evolusi di mana hanya kerajaan imam atau kepala prajurit yang bisa dibayangkan.
Mari kita bersikeras pada kebenaran ini: perang Canudos adalah refluks dalam sejarah kita. Kami, tiba-tiba, dibangkitkan dan di tangan di depan kami, sebuah masyarakat tua, masyarakat yang sudah mati, digembleng oleh orang gila. Kami tidak mengenalnya. Kami tidak bisa bertemu dengannya."
