Pada tahun 1954, Konferensi Jenewa, yang tujuannya adalah penyatuan Vietnam, yang tidak terjadi. Vietnam, kemudian, dibagi menjadi dua bagian: selatan, dengan karakteristik kapitalis; dan utara, komunis.
Awal perang Vietnam dimulai dengan ketidakpatuhan terhadap Konferensi Jenewa. Namun, alasan utama konflik itu adalah ideologis: blok negara-negara kapitalis, yang dipimpin oleh Amerika Serikat Amerika, mendeklarasikan hegemoni atas blok negara-negara komunis, yang memiliki Uni Republik Sosialis Soviet (USSR) sebagai negara utama.
Vietnam Utara, yang mendukung ideologi komunis, didukung oleh Cina dan Uni Soviet (komunis); dan Vietnam Selatan, di bawah pengaruh ideologi kapitalis, mendapati dirinya berada dalam kediktatoran yang dibiayai oleh Amerika Serikat, yang bertujuan untuk mencegah ekspansi komunis. Konflik bermula dari benturan ideologi (kapitalisme vs. komunisme), ditandai dengan munculnya Perang Dingin setelah Perang Dunia II.
Perang Vietnam sangat ditandai dalam sejarah konflik di mana Amerika Serikat berpartisipasi, sebagai Vietnam mengobarkan kemenangan besar atas pasukan AS, 'mencoreng' citra kekuatan militer Amerika di abad ini XX. Penting untuk ditekankan bahwa pers secara aktif berpartisipasi dalam perang, menggambarkan penyakit dan kekerasan konflik.
Awalnya bioskop melakukan refleksi kritis terhadap konflik; tetapi kemudian beberapa karya sinematografi membantu dalam pembangunan a ideologi kapitalis tentang perang. Pada tahun 1979, sutradara film Francis Ford Coppola menyutradarai film klasik “Kiamat Sekarang”. Film semacam itu menyampaikan kepada kita kerakusan perang, pengaruh perang terhadap manusia, kegilaan, kebodohan, kebencian, penghinaan. Sutradara mempertunjukkan aksi tak terkendali oleh Amerika, yang pada saat yang sama merenggut ribuan nyawa orang Vietnam, juga kehilangan beberapa anak muda dalam konflik tersebut.
Pada tahun 1986, sutradara Oliver Stone merilis film “Peloton”. Stone menggunakan bias yang sama dengan Coppola, ketika dia mencoba menunjukkan kegilaan, kekerasan, dan pembantaian tanpa rasa perang, menunjukkan bahwa kengerian perang melampaui perasaan nasional apa pun, dari patriotisme. Kedua film tersebut merupakan kritik keras terhadap kebijakan militer AS dan ideologi kapitalis.
Namun, pada 1980-an, industri film Amerika merilis film 'Rambo saya, dari kepala sekolah Ted Kotcheff – nanti akan dirilis ‘Rambo II’, ‘Rambo III' dan Rambo IV’. Semuanya akan memiliki pendekatan yang berbeda dari yang disajikan Stone dan Coppola. Sekuel Rambo diproduksi untuk menegaskan ideologi kapitalis dan kekuatan militer AS. Hanya satu prajurit yang akan melawan dan mengalahkan semua Vietkong. Dalam film-film, proposal untuk membangun representasi komunis sebagai kekerasan, tidak manusiawi jelas; sedangkan Rambo, sebaliknya, akan mewakili keberanian, nilai etika dan moral manusia, penyelamat kemanusiaan.
Namun, kita dapat memahami bagaimana pertikaian ideologis selalu hadir di berbagai bidang kehidupan. Industri film yang mengkritik kekerasan dan pembantaian Perang Vietnam tidak begitu dikenal oleh penduduk: hanya sedikit orang yang tahu film “Apocalypse Now” dan “Platoon”; tidak seperti film Rambo dan versinya yang paling bervariasi. Jika Anda bertanya kepada siapa pun dari Barat yang lahir pada 1980-an, sedikit yang akan mengatakan bahwa mereka tidak tahu sekuel Rambo. Dengan demikian, perang ideologis terus mereproduksi citra Viet Cong sebagai kejahatan, tidak manusiawi dan teroris.
Leandro Carvalho
Magister Sejarah