Pada keadaan alam, menurut Hobbes, manusia dapat melakukan segala sesuatu dan, oleh karena itu, menggunakan segala cara untuk mencapainya. Menurut penulis ini, manusia pada dasarnya jahat (manusia adalah serigalanya sendiri), karena mereka memiliki kekuatan kekerasan yang tidak terbatas.
Seorang pria memaksakan dirinya pada orang lain hanya dengan paksa; kepemilikan objek apa pun tidak dapat dibagi atau dibagikan. Pada awalnya, ketika ada perselisihan, persaingan, dan mendapatkan beberapa kebaikan, kekuatan digunakan untuk menaklukkan. Tidak cukup, karena tidak ada yang menjamin kenikmatan yang baik dari yang baik, penakluk menggunakan kekuatan untuk mempertahankan kebaikan ini (ia menggunakan kekerasan demi keamanan barang ini).
Sebagai hasil dari penggunaan yang baik dari fakultas alam (untuk pencapaian beberapa kebaikan, penggunaan yang baik dari akal, gairah, pengalaman dan kekuatan fisik), reputasi yang terbentuk tidak lebih dari melihat yang diungkapkan oleh orang lain bahwa pengakuan evaluatif yang diberikan sendiri
(membual berlagak). Pengakuan ini juga merupakan penyebab perselisihan, karena tidak ada orang yang melihat dirinya lebih rendah dari orang lain dan, karena itu, dengan keras memaksakan dirinya pada orang lain sebagai yang lebih tinggi.Jadi, dan karena sedikit perbedaan fisik atau intelektual antara manusia dalam keadaan alami, Hobbes menyadari bahwa dalam kondisi ini this semuanya mungkin, karena tidak ada aturan yang mencegah manusia mengambil apa yang menjadi milik orang lain, atau yang mencegah mereka dari menimbulkan penderitaan pada orang lain. lain. Setiap orang berpotensi menjadi ancaman bagi orang lain dan ini diterima secara pasif atau aktif. Gairah bersifat subyektif dan tak terhitung, tetapi semuanya cenderung mencapai tujuan maksimum: pelestarian hidup dan penekanan rasa sakit. Hal ini memungkinkan terjadinya suatu hubungan dengan orang lain dalam suatu hubungan yang saling membantu demi terpeliharanya tujuan tersebut. Tapi tetap saja ada hubungan lain yang memiliki tujuan berbeda. Bahkan mempromosikan peraturan yang mempertahankan menghormati dan memesan, terserah untuk memutuskan siapa yang akan mempromosikan peraturan ini. Perselisihan yang melampaui individu dan mencakup kelompok individu, dan yang juga melihat dominasi ini sebagai pertahanan terhadap dominasi orang lain, adalah apa yang menjadi ciri masyarakat sipil. Di sini, kekuatan kekerasan setiap orang diarahkan pada badan perwakilan yang akan menggunakannya untuk menjaga prinsip pelestarian dan perdamaian.
Maka dapat dilihat bahwa koeksistensi bukanlah niat baik, juga tidak menyenangkan, melainkan konvensional, dapat diterima dan dapat ditoleransi, di mana laki-laki perlindungan, melarikan diri dari keadaan perang umum semua melawan semua, menyoroti kebutuhan untuk menciptakan Negara, dari Sebuah kontrak sosial yang bertujuan untuk melepaskan kekuasaan tak terbatas masing-masing dan pengalihan kekuasaan itu (kekuasaan polisi) untuk pemeliharaan ketertiban dan stabilitas.
Oleh karena itu, bagi Hobbes, kebebasan mutlak dan bukti potensi kemampuan alami manusia memicu ketidakpercayaan ini. timbal balik dan terus menerus, menghasilkan ketakutan, yang akan membenarkan penciptaan kecerdasan untuk memecahkan gangguan internal suatu masyarakat. Leviathan yang agung, Negara, adalah perangkat manusia yang mampu mengatasi gangguan ini. Ini juga bagaimana kita memahami penciptaan hukum. apa yang disebut yuspositivisme itu tidak lebih dari pemahaman bahwa hukum kodrat harus dihapuskan, ditekan oleh tatanan konvensional, buatan, yang diciptakan oleh manusia dengan tujuan untuk kebaikan bersama yaitu pelestarian kehidupan.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
