Miscegenation yang terdiri dari campuran ras adalah salah satu ciri yang paling memperjelas identitas sebenarnya dari orang-orang Brasil. Konsep ini selama periode kekaisaran di Brasil secara sistematis tersembunyi dalam karya-karya pertama sejarawan yang menulis tentang negara Tupiniquim.
Pada tahun 1830, dengan penentuan kekaisaran Brasil, apa yang disebut Institut Sejarah dan Geografis Brasil, IHGB, dibangun. Lembaga ini memiliki tujuan untuk menulis sejarah Brasil, sehingga menciptakan memori tentang fakta-fakta penting di masa lalu. Peresmiannya melalui kontes yang akan memberikan penghargaan kepada penulis yang menulis sejarah terbaik masyarakat Brasil.
Dengan perspektif inilah Von Martius dari Jerman memenangkan kompetisi dengan tesisnya "Sejarah Umum Brasil". Di dalamnya, konsep Miscegenation sedikit berhasil dan sosok Portugis memperoleh peran utama. Ketakutan untuk menunjukkan identitas asli masyarakat Brasil memengaruhi tulisan-tulisan pertama Sejarah Brasil dan baru setelah tahun 1930 realitas historiografis ini berubah.
Pada saat itu, muncul para intelektual bertubuh besar yang memisahkan diri dari penulisan tradisional dan memberikan giliran baru pada pendekatan historiografis Brasil. Di antara mereka, menonjol Sérgio Buarque de Holanda, penulis “Raízes do Brasil,” Gilberto Freyre, yang menulis “Casa Grande e Senzala”, dan Caio Prado Junior, penulis “Formação do Brasil” Kontemporer". Kedua penulis tidak mendistorsi konsep miscegenation dan memperlakukan tulisan mereka dengan orisinalitas.
Di "Akar Brasil” – diterbitkan pada tahun 1936 – Sérgio Buarque menunjukkan warisan budaya negatif Iberia yang tertinggal di daerah tropis. Konsep laki-laki yang ramah, misalnya, merupakan serangan utama terhadap warisan yang ditinggalkan oleh Portugis, konsep ini merujuk pada orang yang lebih banyak bertindak dengan emosi daripada akal. Contoh keramahan adalah orang yang, untuk memilih di antara dua orang untuk lowongan pekerjaan, memilih kandidat yang merupakan teman atau kenalannya, daripada memilih meritokrasi. Oleh karena itu, ini berfungsi untuk menunda kemajuan sosial, politik dan ekonomi Brasil. Sérgio, kemudian, dengan jujur mengusulkan untuk mengatasi nilai-nilai budaya ini untuk pengembangan masyarakat Brasil.
Di samping itu, Gilberto Freyre Ia tidak mengkritik penjajahan yang dilakukan Portugis di Brasil, sebaliknya ia memuji kurangnya kebanggaan ras dan mudahnya adaptasi Portugis ke wilayah Brasil. Namun, yang membedakan karya Freyre dengan tulisan tradisional sebelum tahun 1930-an adalah pendekatan terhadap proses miscegenasi masyarakat Brasil. Dalam bukunya "Casa Grande e Senzala", penulis menyatakan bahwa kurangnya kebanggaan pada ras Portugis inilah yang berkontribusi pada sinkretisme budaya dan campuran ras di Brasil.
Terakhir, Caio Prado Junior, yang dalam bukunya “Formação do Brasil Contemporâneo” terbitan tahun 1942, mengkritik keras Portugis atas karakter eksploitatif mereka dalam penjajahan Brasil. Caio Prado, seorang penulis yang sangat dipengaruhi oleh teori-teori Marxis, memperdebatkan bahwa peran Koloni Brasil semata-mata dan secara eksklusif adalah mengekspor produk pertanian. Oleh karena itu, ia mengklaim bahwa penjajahan memiliki karakter predator dan Portugis adalah protagonis yang memprakarsai praktik ekonomi ini. Dengan demikian, ketiga penulis ini, meski dengan perbedaan perspektif teoretis, mempolitisasi dan menginovasi pendekatan sejarah Brasil setelah publikasi karya mereka pada pasca 1930-an.
Oleh Fabricio Santos
Lulus dalam Sejarah
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm
