Arthur Schopenhauer mengkritik penjelasan kaum rasionalis tentang dasar realitas dan menguraikan refleksi yang berpusat pada konsep metafisik yang ia namakan sebagai "kehendak". Dia mendasarkan banyak aspek dari teorinya pada Immanuel Kanto, mengkritiknya, bagaimanapun, untuk proposal landasan moralnya. Dia sangat menentang Georg Wilhelm Hegel, memperluas kritiknya kepada Friedrich Wilhelm Schelling dan Johann Gottlieb Fichte.
Friedrich Nietzsche tentu saja salah satu filsuf yang paling dipengaruhi oleh teorinya, yang berpengaruh juga dan terutama di dunia seni.. Kami menemukan jejak perspektifnya tentang penderitaan dalam sastra, dalam karya-karya Thomas Mann, Leon Tolstoy, dan Machado de Assis, untuk menyebutkan beberapa saja. Pengaruhnya pada Richard Wagner, terbukti dalam operanya yang berjudul Tristan dan Isolde.
Biografi Schopenhauer
Putra Heinrich Floris Schopenhauer, seorang pedagang kaya, dan Johanna Henriette, Arthur Schopenhauer
lahir di Danzig (sekarang Gdansk, Polandia) pada bulan Februari 1788. Pembagian negara, pada tahun 1793, menyebabkan keluarga tersebut pindah ke Hamburg (Jerman). Heinrich memutuskan untuk mulai mendidik putranya dan mengirimnya ke Prancis, di mana dia disambut di rumah keluarga Gregórios.Pelajari bahasa negara itu dalam beberapa bulan dan mulai menunjukkan bakatnya untuk belajar. Pada tahun 1799, ia dikirim ke Institut Runge yang bergengsi, yang ditujukan untuk pedagang masa depan, di mana ia tinggal selama empat tahun. Setelah desakan oleh pemuda untuk menghadiri gimnasium dan dengan demikian dapat belajar di universitas, Heinrich Schopenhauer melamarnya pilihan: melakukan perjalanan jauh bersama keluarga, dengan janji menjadi pedagang nantinya, atau tetap tinggal dan mengejar cita-cita akademik.
Jadi keluarga itu menghabiskan dua tahun mengunjungi banyak negara dan kembali pada pertengahan tahun 1804. Perjalanan ini, bagaimanapun, hanya mempertajam refleksi Arthur Schopenhauer, yang memperhatikan aspek tempat yang indah secara alami dalam kondisi sosialnya.
Setelah kematian ayahnya, pada bulan April 1805, ibunya memutuskan untuk pindah ke kota Weimar, dengan adik perempuannya, Luise Adelaide, di mana dia mendirikan kontak dengan beberapa intelektual Jerman, termasuk penyair besar Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer, di sisi lain, menepati janjinya kepada ayahnya selama dua tahun lagi, sampai ibunya, dalam menjawab salah satu surat Anda, mendorong Anda untuk mencari kebahagiaan dan menyarankan Anda untuk membuat keputusan tentang Anda about masa depan.
Dia kemudian memutuskan untuk melanjutkan studinya, belajar bahasa Spanyol dan Italia selama periode yang sama, dan kemudian memasuki Universitas Gotinga pada tahun 1809. Awalnya memilih kursus Kedokteran, tetapi segera setelah itu beralih ke Filsafat. Catatannya menunjukkan bahwa ia mempelajari banyak disiplin ilmu dengan mata pelajaran yang bervariasi, seperti: psikologi, puisi, zoologi dan sejarah. Hal ini diperkenalkan dengan pemikiran Plato dan Immanuel Kant, serta membaca banyak karya klasik.
Ingin belajar dengan Johann Gottlieb Fichte, ia melanjutkan pelatihannya di Universitas Berlin. Pada tahun 1813 itulah memperoleh gelar dokter dan pindah ke Dresden pada tahun berikutnya, di mana ia mulai menulis karya besarnya Dunia sebagai kehendak dan representasi (1818), dicetak ulang dua kali (1844 dan 1859). Pekerjaan itu tidak diterima dengan baik dan banyak kritik dibuat dari proposalnya. Sebagian dari edisi pertama bahkan digunakan sebagai kertas kado, dan edisi kedua juga tidak banyak pembacanya.
Coba karir mengajar pada tahun 1820, di Universitas Berlin, tetapi, meskipun dia diterima, usahanya untuk bersaing dengan Georg Wilhelm Hegel membuatnya menyerah, karena dia tidak bisa mendapatkan pendaftaran dalam disiplinnya. Pada tahun-tahun berikutnya, ia menawarkan terjemahan, tetapi tidak mendapatkan apa pun yang signifikan.
Dengan epidemi kolera tahun 1831, sebuah peristiwa yang memakan korban jiwa Georg Wilhelm Hegel, sang pemikir meninggalkan ibu kota, Berlin, dan tempat tinggal tetap di Frankfurt. Dari tahun 1836 dan seterusnya, ia mengabdikan dirinya untuk membaca dan menulis secara teratur, bertekad untuk mendapatkan popularitas. Ada pencapaian singkat pada tahun 1839, ketika dia dianugerahi oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Norwegia untuk disertasi.
HAI pengakuan yang ditunggu, bagaimanapun, hanya terjadi dengan publikasi Parerga dan paralipomena (1851). Kumpulan renungan singkat tentang berbagai topik ini ditujukan untuk masyarakat umum, dan sang filsuf ingin agar buku itu diterbitkan sebelum kematiannya. Dengan sedikit penjualan dari karya besar sebelumnya, hanya sedikit yang mau menerbitkan buku itu.
Dalam korespondensi dengan Julius Frauenstädt, dia menyajikan masalah dan menyesalinya ketika membandingkan dirinya dengan a penari yang menerima tawaran untuk menerbitkan memoarnya dan menjadi terkenal di koran. Intervensi pengagum inilah yang memecahkan masalah dan mengirimkan buku untuk diterbitkan.
Itu mulai dikunjungi oleh banyak pengagum, intelektual dan seniman, dan buku dan pemikiran Anda disorot di majalah dari seluruh dunia. Sebuah kursus dibuka di Leipzig untuk mempelajari filosofinya, dan dadanya dimodelkan oleh seniman Elisabet Ney.
Pada tahun 1860, ia mulai mengalami detak jantung yang cepat dan masalah pernapasan. Pada 21 September, ia ditemukan di apartemennya, tak bernyawa.. Dengan ibu dan saudara perempuannya yang sekarang telah meninggal, ia telah meninggalkan dalam wasiatnya sejumlah dana yang diperuntukkan bagi tentara Prusia yang bertempur pada tahun 1848-1849.
Baca lebih banyak: Filsafat kontemporer: periode di mana Schopenhauer dimasukkan
Filosofi Schopenhauer
Filosofi Arthur Schopenhauer adalahdipengaruhi olehImmanuel Kanto, tapi tanpa memaksakan alasan. Dengan itu dipahami bahwa apa yang kita ketahui tentang dunia disajikan kepada kita oleh indera dan diatur secara subyektif. Akal hanya membentuk ide-ide abstrak dengan data empiris. Kecerdasan, yang ada pada semua makhluk hidup, yang mengidentifikasi penyebab eksternal untuk kesan-kesan ini, tetapi tidak dapat diakses oleh kita.
Oleh karena itu, kami hanya memiliki representasi dunia. Ini akan membuat dunia menjadi benteng yang tidak dapat ditembus yang mencegah kita untuk mengetahuinya sebagaimana adanya. Arthur Schopenhauer mengusulkan, kemudian, bahwa kita tidak menyangkal jalan langsung yang dibuka melalui tindakan sukarela kita. Melalui tubuh kita, pada saat yang sama kita adalah objek yang diwakili dan keinginan yang menjadi objektif dalam tindakan.
Pada manusia, tidak ada reaksi sebab-akibat, seperti di alam, kehendak memanifestasikan dirinya secara langsung dan diketahui. Apa yang terjadi pada tubuh saya dapat dikaitkan dengan manusia lain, semua hewan dan alam dalam arti tertentu. Kehendak memanifestasikan dirinya dengan cara tertentu pada manusia, tetapi setiap fenomena akan menjadi ekspresi dari kehendak. kata "akan", dengan demikian, itu tidak merujuk pada tindakan sadar dan menjauhkan diri dari penggunaan umum kita; menunjukkan, lebih tepatnya, kekuatan atau dorongan makhluk untuk hidup, keinginan untuk hidup (Wille zum Leben, di Jerman).
Jelas bahwa Arthur Schopenhauer tidak menganut konsepsi filosofis yang berlaku pada masanya, yaitu, the pencerahan, dalam pernyataannya bahwa kekuatan ini tidak dipahami secara rasional. Ini adalah dorongan yang konstan dan tanpa tujuan, tidak memberi makna pada realitas intim hal-hal untuk dipahami. Bahwa temuan metafisik pesimis akan memiliki implikasi desain moral dari filsuf itu.
Refleksi moralnya didasarkan pada kritik terhadap perspektif etis Immanuel Kant. Menurut kritik ini, alih-alih mengasumsikan prinsip sebuah prioritas, kita harus melakukan penyelidikan empiris dan mencoba menemukan tindakan dengan nilai moral yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Tindakan adalah manifestasi dari ketentuan internal yang tidak berubah, bunga adalah penjelasan dasar dari setiap tindakan kita, yang akan menjelaskan motivasi egois. Bagaimanapun, kami menemukan tindakan yang tidak didasarkan pada minat, diidentifikasi dengan belas kasih. Tindakan moral, dengan demikian, selalu terkait dengan yang lain.
Tindakan-tindakan ini, bagaimanapun, bukanlah ekspresi dari keinginan, tetapi penolakan kehendak. Ini adalah momen ketika ilusi fenomena dipahami dan yang lain dikenali sebagai yang serupa. Proses ini diidentifikasi oleh filsuf itu sendiri sebagai misterius, mengingat keegoisan yang diamati dalam tindakan manusia, dan penjelasannya akan mewakili batas yang tidak dapat dicapai oleh pengetahuan manusia.
Karya Utama Schopenhauer
Filsuf memulai karya besarnya, Dunia sebagai kehendak dan representasi, dengan pernyataan yang dia anggap benar: "dunia adalah representasi saya". Meskipun kebenaran ini berlaku untuk semua makhluk, hanya manusia yang dapat menyadarinya. Arthur Schopenhauer menyarankan, dalam kata pengantar edisi pertama karya besarnya, agar buku itu dibaca dua kali. Yang pertama harus dilakukan dengan kesabaran dan yang kedua, sudah dengan pengalaman penerimaan yang negatif, akan menunjukkan bahwa pekerjaan itu diserahkan kepada umat manusia, bukan kepada orang-orang sezamannya.
Pemikiran sentral tidak berubah, dengan edisi baru hanya terdiri dari koreksi dan penambahan tekstual ke empat buku yang membentuk edisi awal. Meskipun membaca membutuhkan pengetahuan sebelumnya tentang teori epistemologis Immanuel Kant, indikasi dari penulisnya sendiri, bahasanya dapat diakses dan teksnya mengandung banyak analogi dan contoh.
Berbagai teks dari Parerga dan paralipomena (1851) diterbitkan di Brasil dalam buku-buku yang disusun secara tematis, seperti: Kata Mutiara untuk Kebijaksanaan Hidup (2002), seni menulis (2005), tentang etika (2012) dan lain-lain. Beberapa ceramahnya juga diterbitkan, seperti metafisika yang indah (2003), yang menyajikan kajian yang lebih didaktis tentang esensi kecantikan.
Tahu lebih banyak: Empirisme: arus yang menganggap pengalaman sebagai sumber pengetahuan filosofis
Kutipan Teratas Schopenhauer
tentang etika
“Seperti siapa pun, bahkan jenius terbesar pun jelas terbatas dalam beberapa bidang pengetahuan apa pun dan dengan demikian mengungkapkan kekerabatannya dengan spesies manusia yang pada dasarnya keliru dan absurd; demikian juga, masing-masing secara moral memiliki sesuatu yang sama sekali buruk dalam dirinya dan bahkan karakter terbaik dan bahkan paling mulia kadang-kadang akan mengejutkan kita dengan ciri-ciri tertentu dari keganasan, juga, untuk mengenali kekerabatannya dengan spesies manusia di mana setiap tingkat penghinaan terjadi, dan bahkan dari kekejaman."|1|
Atas dasar moral
“Setiap perbuatan baik yang benar-benar murni, setiap bantuan yang sungguh-sungguh tanpa pamrih, yang karena itu semata-mata karena kebutuhan dari yang lain, ketika diteliti sampai dasar terakhir, tindakan misterius, mistik praktis, asalkan itu muncul, pada akhirnya, dari yang sama. pengetahuan yang merupakan esensi dari semua mistisisme itu sendiri dan tidak dapat dijelaskan dengan kebenaran yang lain cara." |2|
Kata Mutiara untuk Kebijaksanaan Hidup
“Hanya saat ini yang benar dan nyata; ini adalah waktu yang benar-benar terisi dan di dalamnya keberadaan kita bersandar secara eksklusif. Dengan cara ini, kita harus selalu menyambutnya dengan riang dan secara sadar menikmati setiap jam yang dapat ditanggung, bebas dari kemunduran atau rasa sakit, yaitu, tidak mengaburkannya dengan wajah cemberut tentang harapan atau kecemasan masa lalu demi masa depan." |3|
seni menulis
“Kehadiran pikiran seperti kehadiran seseorang yang mencintai. Kami berpikir bahwa kami tidak akan pernah melupakan pemikiran itu dan bahwa kami tidak akan pernah acuh tak acuh terhadap kekasih kami. Tapi di luar pandangan, di luar pikiran! Pikiran yang paling indah berada dalam bahaya dilupakan secara permanen ketika tidak ditulis, sama seperti yang dicintai dapat meninggalkan kita jika kita tidak menikahinya.”|4|
Nilai
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Tentang Etika. Organisasi dan terjemahan Flamarion C. Ranting. Sao Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Atas dasar moral, edisi ke-2. Diterjemahkan oleh Maria Lúcia Cacciola. Sao Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Kata Mutiara untuk Kebijaksanaan Hidup. Terjemahan, kata pengantar dan catatan oleh Jair Barboza. Sao Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. seni menulis. Organisasi, terjemahan, kata pengantar dan catatan oleh Pedro Süssekind. Porto Alegre: Saku L&PM, 2005.
Oleh Dr. Marco Oliveira
Guru filsafat
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm