A meritokrasi itu adalah sistem sosial yang menonjol sepanjang sejarah, terutama dalam konteks pemberontakan liberal abad ke-18. Dalam sistem ini, kesuksesan dan penghargaan didistribusikan berdasarkan prestasi individu, seperti pengetahuan dan usaha, melalui proses seleksi yang mendorong persaingan. Kata meritokrasi adalah neologisme yang terdiri dari jasa, yang berarti "jasa" dalam bahasa Latin, dan cracy, berasal dari Kratos, dalam bahasa Yunani, yang berarti "pemerintah" atau "kekuasaan". Dalam meritokrasi, jasa setiap individu menentukan peluang mobilitas sosial mereka.
Saat ini, kata meritokrasi sering digunakan untuk membenarkan posisi ekonomi atau sosial seseorang. Singkatnya, gagasan bahwa jika orang itu mencapai posisinya sekarang, menempati pekerjaan yang baik, dengan gaji yang baik, itu semata-mata melalui prestasi individu. Namun, penerapan meritokrasi secara praktis tidak selalu berhasil, terutama di negara-negara dengan tingkat ketimpangan yang tinggi. masyarakat, seperti Brasil, di mana kurangnya kesempatan yang sama membuat sulit untuk menilai prestasi yang adil dan melanggengkan perbedaan sosial.
Baca juga: Status sosial — posisi setiap orang dalam struktur masyarakat
ringkasan tentang meritokrasi
- Meritokrasi adalah sistem sosial di mana keberhasilan individu bergantung terutama pada hasil yang disajikan olehnya.
- Istilah meritokrasi secara harfiah berarti "memerintah berdasarkan prestasi" dan kembali ke Yunani kuno.
- Sistem pendidikan di seluruh dunia, terutama di Inggris, sangat dipengaruhi olehnya.
- Popularisasi kata tersebut terjadi setelah penerbitan buku sastra oleh seorang profesor sosiologi Inggris, Michael Young.
- Teori properti John Locke, seorang filsuf liberal, merupakan dasar penting bagi meritokrasi.
- Di Brasil dan negara-negara lain yang sangat tidak setara, meritokrasi berfungsi lebih baik sebagai ideologi kesuksesan daripada sebagai sistem sosial.
- Ini terkait erat dengan ketidaksetaraan sosial, karena mereka dapat mempengaruhi penilaian prestasi individu.
- Sementara egalitarianisme adalah konsepsi yang menentang hak istimewa dan membela kesetaraan antar individu, meritokrasi adalah sistem sosial yang menghargai jasa individu setiap orang. Mereka bisa cocok dalam masyarakat.
- Munculnya meritokrasi, sistem sosial yang didasarkan pada kemampuan pribadi, menentang aristokrasi, sistem sosial yang didasarkan pada hak istimewa turun-temurun.
Apa itu meritokrasi?
Meritokrasi adalah sistem sosial di mana keberhasilan individu tergantung terutama pada hasil yang diperolehnya. Hasil masing-masing dievaluasi dalam proses seleksi yang merangsang persaingan dan mempertimbangkan pengetahuan, keterampilan, dan bahkan upaya orang. Dalam masyarakat meritokratis, penghargaan, posisi kekuasaan, sumber daya sosial, dan hak istimewa didistribusikan dengan mempertimbangkan hasil ini dan jasa setiap orang.
Kata meritokrasi adalah neologisme. Itu dibangun atas dasar dua istilah Latin: jasa, yang berarti "jasa", dan cracy, yang berasal dari bahasa Yunani, Kratos, dan berarti "pemerintah" atau "kekuasaan". Oleh karena itu, dapat didefinisikan sebagai: masyarakat berbasis prestasi di mana kemampuan masing-masing individu menentukan peluangnya dari mobilitas sosial.
contoh meritokrasi
Ada beberapa contoh meritokrasi dalam kehidupan sehari-hari dan sepanjang sejarah. Misalnya, ketika seseorang melamar pekerjaan, tahap membandingkan CV para kandidat menilai kelayakan calon. HAI masuk ke universitas negeri melewati ruang depan. A pilihan PNS, dilakukan melalui kompetisi, adalah contoh meritokrasi tertua yang diketahui.
Pada periode-periode tertentu dalam sejarah kekaisaran Tiongkok, khususnya pada masa dinasti Han (206 SM. c.-220 d. C.) dan Tang (618-907 d. C.), ujian kekaisaran diadakan untuk memilih pegawai negeri berdasarkan prestasi akademik mereka. Ujian menguji pengetahuan dan keterampilan kandidat dalam topik-topik seperti sastra klasik, filsafat, dan bisnis. Mereka yang unggul dalam ujian ini dapat memperoleh posisi pemerintahan, terlepas dari latar belakang sosial mereka.
Saat ini, di Cina, pada tingkat hierarki terendah, ada pemilihan umum, yang artinya, di kota besar dan kecil, orang memilih dan memilih wakilnya. Namun, untuk mencapai level tertinggi dari partai komunis, satu-satunya yang menjalankan pemerintahan China, Anda harus melalui semacam proses meritokratis. Ini merupakan kombinasi kinerja di tingkat pemerintahan terendah dengan penilaian dan ujian, dan dapat memakan waktu hingga 40 tahun.
Gagasan meritokrasi menjadi pedoman untuk perubahan sistem pendidikan di Inggris dari Undang-Undang Pendidikan tahun 1870 menjadi reformasi pemerintah. oleh Margaret Thatcher. Masa jabatannya sebagai perdana menteri, dari tahun 1979 hingga 1990, ditandai dengan serangkaian perubahan signifikan dalam sistem pendidikan negara. Perubahan ini mencerminkan visi politik dan ideologi Thatcher, yang berupaya menerapkan prinsip pasar dan mempromosikan otonomi dan daya saing yang lebih besar di sektor pendidikan.
Ini memperkenalkan persaingan dan mekanisme pasar ke dalam sistem pendidikan. Sistem pilihan sekolah telah ditetapkan, memungkinkan orang tua untuk memilih sekolah anak-anak mereka, termasuk sekolah piagam dan sekolah negeri selektif. Hal ini disertai dengan pembuatan sistem pendanaan berdasarkan jumlah siswa yang terdaftar, yang mendorong sekolah untuk menarik lebih banyak siswa untuk mendapatkan pendanaan tambahan.
Reformasi Thatcher menekankan hasil sekolah dan standar kinerja. Pentingnya akuntabilitas dan hasil dalam sistem pendidikan telah diperkuat melalui evaluasi kinerja dan publikasi tabel peringkat yang membandingkan kinerja akademik sekolah. Langkah-langkah ini dimaksudkan untuk mendorong peningkatan standar pengajaran dan menciptakan lingkungan kompetisi antar sekolah.
Contoh meritokrasi hadir dalam kehidupan sehari-hari dan dalam sejarah negara-negara yang berbeda seperti Brasil, Cina, dan Inggris. Adopsi kriteria prestasi dan kemampuan individu muncul sebagai perjuangan melawan hak istimewa tertentu kelompok sosial yang memonopoli jabatan publik, posisi kekuasaan dan lowongan di sekolah terbaik.
Asal meritokrasi
Popularisasi istilah meritokrasi disebabkan oleh buku yang diterbitkan pada tahun 1958 oleh sosiolog Inggris Michael Young dan berjudul Munculnya meritokrasi (Kebangkitan meritokrasi). Buku tersebut menggunakan istilah tersebut untuk menggambarkan masyarakat masa depan di mana posisi sosial dan hak istimewa dibagikan berdasarkan prestasi individu, berbeda dengan masa lalu, ketika prinsip seleksi oleh keluarga menentukan siapa yang akan menjadi kuat.
Dalam distopia naratif Young, para pemimpin Inggris, sekitar tahun 1870, mulai memilih, di antara massa populasi, individu-individu dari jasa yang lebih besar, menduduki jabatan politik dan profesi dengan dampak sosial yang lebih besar, mengamati koefisien kecerdasan dan usaha individu.
Sekitar tahun 2033, sistem tersebut menjadi sangat efektif sehingga menciptakan dunia kerja di mana pekerjaan didistribusikan menurut koefisien ini. Stratifikasi yang ditentukan oleh kekuatan ekonomi, yang sebelumnya berdasarkan ikatan darah, kini didukung oleh prestasi individu. Dengan demikian tercapai keadaan "ketimpangan sosial yang adil" yang, di akhir buku, muncul pemberontakan rakyat yang besar.
Landasan teoretis penting lainnya untuk meritokrasi dapat ditemukan dalam filsafat politik oleh liberal John Locke. Filsuf Inggris adalah seorang dokter dan keturunan dari pedagang borjuis. Dalam konteks perjuangan melawan Negara absolutis, dia dianiaya dan dipaksa mengungsi ke Belanda, dari mana kembali dengan kapal yang sama di mana William of Orange, yang bertanggung jawab atas konsolidasi monarki parlementer, melakukan perjalanan Bahasa inggris. Ide-idenya menyuburkan fondasi dari liberalisme, di antaranya kita dapat menyebutkan teori properti.
Bagi Locke, kepemilikan pribadi sudah ada dalam keadaan alami, dan, sebagai institusi sebelum masyarakat, itu adalah hak alami individu dan tidak dapat dilanggar oleh Negara. Manusia, pertama-tama, adalah pemilik tubuh dan karyanya, bebas menggunakannya untuk mengambil alih tanah. Bumi "diberikan" oleh Tuhan secara umum untuk semua manusia.
Namun, individu yang mengerjakan bahan mentah yang ditemukan dalam keadaan alami, untuk membuatnya produktif, menetapkan hak atas dirinya sendiri yang tidak termasuk semua yang lain. Menurut Locke, “Dengan bekerja kita mengambil [barang] dari tangan alam, di mana mereka adalah milik bersama dan dimiliki secara setara oleh semua orang. [...] Dia yang, dalam ketaatan pada tatanan Tuhan ini, mendominasi, membajak dan menabur sebagian dari bumi, dengan demikian mencaploknya sesuatu yang menjadi miliknya, yang tidak berhak dimiliki orang lain”.|1|
Jadi argumennya adalah: siapa pun yang bekerja untuk berproduksi berhak atas hak milik pribadi atas barang yang diproduksi. Misalnya ada sungai dan banyak ikan berenang bebas di dalamnya, tapi kalau ada yang bersusah payah bekerja untuk pergi ke sungai ini untuk menangkap ikan, jadi dia adalah pemilik sah dari ikan yang berhasil dia ambil dari perairan.
Ide meritokrasi kemudian berasal dari Inggris. Jika buku Michel Young mempopulerkan meritokrasi dalam sastra, teori John Locke menugaskan a nilai moral terhadap karya yang datang memberikan pengaruh yang menentukan pada arus pemikiran itu telah terjadi. Kriteria jasa, dari hasil yang diperoleh dengan usaha individu, menurut Locke, akan menjadi salah satu kriteria yang menegaskan hak milik pribadi.
Meritokrasi di Brasil
Di Brasil, prestasi individu tidak cukup untuk mengatasi ketidaksetaraan yang merembes ke masyarakat. Dari sudut pandang berbagai indikator, internasional atau nasional, Brasil adalah salah satu negara di dunia yang paling banyak mengalami ketimpangan ekonomi dan sosial.
Dengan Indeks Gini, parameter internasional yang digunakan untuk mengukur konsentrasi pendapatan, dari 177 negara, Brasil termasuk di antara 10 negara paling tidak setara, hanya dilampaui oleh negara-negara seperti Afrika Selatan, Namibia, Haiti, Sierra Leone, Haiti, dan Honduras. Ini terjadi karena konsentrasi pendapatan di Brasil sangat ekstrim. Pada tahun 2022, pendapatan rata-rata 1% populasi teratas (pendapatan bulanan rumah tangga per kapita BRL 17.447) adalah 32,5 kali lebih besar daripada pendapatan rata-rata 50% terbawah (BRL 537). Pada tahun 2021, rasio ini menjadi 38,4 kali.|2|
Jika diterapkan secara keseluruhan dalam realitas Brasil, tanpa orang memiliki kondisi dan kesempatan yang sama, meritokrasi dapat memberi makan lingkaran setan ketidaksetaraan yang ada di Brasil, karena memperlakukan ketidaksetaraan secara setara akan melanggengkan ketidaksetaraan.
Kelebihan dan Kekurangan Meritokrasi
Mari kita mulai dengan membahas pendapat mereka yang membela meritokrasi. Banyak pembela berpendapat bahwa itu adalah a sistem yang adil dibandingkan dengan yang lain sistem stratifikasi sosial, yang mengadopsi kriteria seperti kelahiran.
Para pendukung jasa percaya pada kemungkinan membedakan orang dengan hanya mengamati hasil individu mereka, mengabaikan persimpangan jenis kelamin, ras, status atau kekayaan. Jika fokusnya hanya pada kinerja individu, orang akan melakukan upaya yang cukup untuk mencapai tujuan mereka, yang akan merangsang persaingan dan meningkatkan efisiensi sistem sosial.
Di antara para pembela meritokrasi, ada yang paling radikal yang mencoba mengubahnya menjadi ideologi kesuksesan. Mereka sering menceritakan kisah mengharukan tentang orang-orang yang, meskipun ada hambatan di jalan, tidak menyerah dan mencapai kesuksesan, lowongan kerja, atau kehidupan yang kaya. Jika orang itu bisa mendapatkannya, ada kepercayaanbahwa orang lain juga dapat berusaha dan mencapai tujuan mereka.
Di antara kelemahan meritokrasi adalah pembenaran ketidaksetaraan sosial seolah-olah itu adalah hasil dari jasa yang tidak setara, dan bukan prasangka, diskriminasi dan penindasan sosial. Ideologi semacam ini merupakan kelemahan dari meritokrasi. Jika tidak disertai dengan penglihatan kritik terhadap kelas sosial dan tentang ketidaksetaraan, gagasan bahwa pekerjaan membuat Anda kaya, dan terserah Anda untuk membangun kehidupan yang kaya, bahkan bisa berbahaya bagi kesehatan mental orang.
Hidup di bawah tekanan untuk memiliki kinerja dan hasil yang luar biasa, tuntutan diri yang berlebihan, budaya kerja pekerjaan tanpa gangguan, rasa tidak aman, kecemasan dan gangguan harga diri adalah faktor yang dapat menyebabkan kelelahan fisik dan mental. Inilah yang dikemukakan oleh filsuf Korea Selatan Byung-Chul Han dalam bukunya yang mengesankan Masyarakat kelelahan (2010). Tesis buku ini adalah bahwa masyarakat kontemporer dicirikan oleh kepositifan, produktivitas, dan eksploitasi diri yang berlebihan.
Byung-Chul Han berpendapat bahwa, tidak seperti masyarakat disiplin di masa lalu, yang menggunakan metode koersif untuk mengontrol individu, masyarakat saat ini beroperasi melalui sistem eksploitasi diri sukarela, di mana orang menjadi algojo mereka sendiri dengan menyerahkan diri mereka pada logika kerja tanpa henti, produktivitas maksimum, dan pencarian konstan untuk kesuksesan.
Logika eksplorasi diri dan pengejaran kesuksesan yang tiada henti ini terkait erat dengan ideologi meritokrasi sebagai jalan menuju kesuksesan. Meritokrasi mengajarkan bahwa kesuksesan dan penghargaan sosial harus dicapai berdasarkan prestasi, usaha, dan kemampuan individu masing-masing individu. Dengan itu, ada penciptaan budaya yang menghargai persaingan, keunggulan pribadi, dan pengejaran hasil tanpa henti.
Meskipun demikian, dalam praktiknya, kondisi awal dan konteks sosial dapat secara signifikan memengaruhi akses terhadap peluang dan sumber daya. Misalnya, seseorang yang lahir dari keluarga berpenghasilan rendah dengan akses pendidikan yang terbatas dan kesehatan mungkin menghadapi kerugian yang signifikan dibandingkan dengan orang lain dengan lebih istimewa. Sekalipun kedua orang berusaha keras, peluang dan sumber daya yang tersedia bisa sangat banyak berbeda, membuat kenaikan sosial dan mencapai kesuksesan sulit bagi orang dengan kurang beruntung.
Ketidaksetaraan sosial ekonomi, pendidikan, etnis, gender, dan lainnya dapat menciptakan perbedaan yang signifikan antara individu bahkan sebelum penilaian prestasi apa pun dilakukan. Misalnya, seseorang yang lahir dari keluarga berpenghasilan rendah dengan akses pendidikan yang terbatas dan kesehatan mungkin menghadapi kerugian yang signifikan dibandingkan dengan orang lain dengan lebih istimewa. Sekalipun kedua orang tersebut memiliki bakat dan usaha, peluang dan sumber daya yang tersedia bisa jadi sangat berbeda, sehingga mempersulit orang dengan latar belakang yang berbeda untuk bangkit secara sosial dan meraih kesuksesan. kurang beruntung.
Meritokrasi bermanfaat sebagai pencarian keadilan dan metode yang valid untuk mengukur prestasi individu untuk memberikan kesempatan yang sama. Namun, jika diubah menjadi ideologi kesuksesan, pada akhirnya membungkam penyebab sosial dari ketidaksetaraan. Ini akhirnya menguntungkan kelompok-kelompok istimewa baru, menempatkan kelas bawah dan minoritas dalam situasi yang kurang mampu.
Meritokrasi dan ketidaksetaraan sosial
Konsepsi meritokratis tentang masyarakat terkait erat dengan masalah kesenjangan sosial. Dalam konteks pemberontakan liberal abad ke-18, ketika perjuangan untuk persamaan hak, upaya untuk membenarkan ketidaksetaraan berdasarkan prestasi individu daripada kelahiran, merupakan upaya untuk mengganti hak istimewa turun-temurun dengan hak istimewa lain yang akan diperoleh selama hidup individu. individu.
Revolusi merenungkan kepentingan kelas dari borjuasi, tetapi kelas bawahan lainnya, "rakyat", juga menganut ideologi jasa. Secara formal menggantikan gagasan kelahiran dengan hak ilahi, gagasan kesetaraan, prestasi, bakat, kompetensi dan tanggung jawab individu menjadi elemen ideologi yang menjadi populer karena satu alasan penting: janji instruksi populer dan kenaikan sosial. Setiap individu akan memiliki status yang diperoleh, bukannya diserahkan melalui warisan.
Namun, setelah menekan, demi keuntungannya sendiri, ketidaksetaraan sosial turun-temurun itu menghalangi, borjuasi menciptakan kembali untuk keuntungannya sendiri hierarki sosial lain dan ketidaksetaraan politik, ekonomi dan sosial yang baru. dan sosial. Di Prancis, pada kesempatan Revolusi 1789, usulan hak pilih universal mengecualikan perempuan dan pembantu rumah tangga. Penetapan rezim kepemilikan pribadi, seperti yang dilakukan John Locke, menghasilkan ketimpangan ekonomi baru.
Pada gilirannya, pendidikan kerakyatan, yang akan bersifat universal, janji Pencerahan yang paling menggiurkan, menghasilkan ketimpangan sosial baru, misalnya: perbedaan kesempatan untuk mengakses pendidikan. Artinya sistem pendidikan, mekanisme sosial terbesar diciptakan untuk mendistribusikan individu dalam struktur pelatihan kerja berdasarkan bakat daripada kelahiran bekerja lebih baik untuk beberapa kelas sosial daripada yang lain. yang lain.
Terlepas dari janji-janji liberal, faktanya ketidaksetaraan sosial terus memanifestasikan dirinya. Akses yang berbeda terhadap peluang dan hak — karena masalah ekonomi, ras, gender, bakat fisik, atau kepercayaan — membuat ketidaksetaraan tetap ada. Masyarakat yang sangat tidak setara (seperti Brasil, India, atau Afrika Selatan) menghadirkan tantangan besar bagi wacana meritokrasi.
Lihat juga: Minoritas sosial — kelompok sosial yang hidup di pinggiran masyarakat dan pusat kekuasaan
Meritokrasi dan egalitarianisme
Egalitarianisme adalah konsepsi yang menentang hak istimewa dan membela kesetaraan antara individu.. Misalnya, kaum egaliter menentang hak-hak khusus anak-anak yang lahir di kelas paling kaya dan menyukai kesempatan yang sama.
Namun, banyak egalitarian mentolerir ketidaksetaraan, tanpa jatuh ke dalam ketidakkonsistenan, ketika konsekuensi dari hak istimewa tersebut bermanfaat bagi masyarakat. Ini adalah kasus teori keadilan John Rawls sebagai keadilan. Bukumu Sebuah teori keadilan, dari tahun 1971, secara luas dianggap sebagai karya paling penting dalam teori politik yang diterbitkan sejak itu Perang Dunia II (1939-1945).
Menurut konsepsi John Rawls, masyarakat yang menginginkan keadilan sebagai keadilan harus menyesuaikan struktur dasarnya dalam dua prinsip. Dari sini, prinsip pertama adalah kebebasan. Ini menegaskan bahwa setiap orang akan memiliki hak yang sama atas sistem kebebasan dasar yang paling luas—kebebasan dari ekspresi, ibadah, hati nurani—yang sesuai dengan sistem kebebasan serupa untuk yang lain.
Prinsip kedua adalah perbedaan. Dia menyatakan bahwa ketidaksetaraan sosial dan ekonomi dapat diterima selama mereka menguntungkan yang paling tidak disukai dalam masyarakat. Ketimpangan ini harus disusun sedemikian rupa sehingga menguntungkan bagi yang kurang beruntung; dan terkait dengan posisi dan posisi terbuka untuk semua dalam kondisi kesempatan yang sama.
Jadi, dengan menyatukan kedua prinsip keadilan, teori keadilan sebagai kewajaran berargumen bahwa semua kebaikan sosial primer—kebebasan dan kesempatan, pendapatan dan kesehatan, dasar harga diri—harus didistribusikan secara adil, kecuali distribusi yang tidak merata dari salah satu dari mereka akan menguntungkan bagi yang paling tidak diuntungkan.
Rawls bukanlah penganjur egalitarianisme absolut, tetapi bentuk egalitarianisme relatif. Dia percaya bahwa ketidaksetaraan dapat dibenarkan selama itu menguntungkan anggota masyarakat yang paling tidak diuntungkan. Ide utamanya adalah: jika beberapa orang memiliki lebih banyak sumber daya atau posisi sosial, itu harus bermanfaat bagi seluruh komunitas, terutama yang paling tidak beruntung.
Meritokrasi adalah sistem sosial di mana keberhasilan individu bergantung terutama pada hasil yang disajikan olehnya. Konsepsi ini juga dapat diakomodasi dalam teori Rawls, selama kesetaraan kesempatan dijamin. Jika posisi dan peluang didistribusikan secara adil, berdasarkan prestasi dan kemampuan individu, dan jika ketidaksetaraan yang dihasilkan menguntungkan yang paling tidak diuntungkan, ini akan sejalan dengan konsepsi keadilan Rawls
Akhirnya, jika pemerintah egaliter berupaya memastikan akses yang adil ke sumber daya dan peluang sosial, meritokrasi dapat berfungsi secara adil. Untuk itu, kita perlu mengurangi pengaruh sosial, ekonomi, etnis, gender, atau karakteristik pribadi lainnya dalam distribusi kekayaan, kekuasaan, dan prestise individu.
Meritokrasi dan egalitarianisme cocok dalam masyarakat yang menawarkan kesetaraan kesempatan sebanyak mungkin sementara pada saat yang sama mengakui dan menghargai kinerja individu terbaik.. Dengan demikian, suatu masyarakat dapat memiliki ketimpangan tanpa stratifikasi, yaitu bebas dari proses sosial yang mensistematisasikan ketimpangan dalam distribusi kekayaan, kekuasaan, dan prestise.
Meritokrasi dan aristokrasi
aristokrasi itu adalah sistem sosial yang memiliki akar kuno, kembali ke masyarakat kuno seperti Yunani dan Roma. Dalam aristokrasi, kekuasaan dan kekayaan terkonsentrasi di tangan elit turun temurun, yang biasanya didasarkan pada garis keturunan dan status keluarga bangsawan.. Akses ke posisi kekuasaan dan hak istimewa ditentukan oleh warisan daripada prestasi individu. Reaksi terhadap jenis sistem ini juga dapat ditemukan di zaman kuno.
Di dalam buku Etika Nicomachean, Aristoteles membedakan konsep keadilan distributif, yang menyangkut cara yang benar untuk menghubungkan manfaat dan kewajiban kepada warga negara. Menurut Aristoteles, prinsip-prinsip seperti “untuk masing-masing menurut kebutuhannya”, “untuk masing-masing sesuai dengan jasanya” adalah contoh yang tepat dari keadilan distributif. Oleh karena itu, pemikir Yunani setuju dengan distribusi penghargaan berdasarkan prestasi, asalkan kesempatan yang sama diberikan kepada semua orang.
Berabad-abad kemudian, selama periode Pencerahan dan perjuangan melawan Ancien Régime, ketegangan yang signifikan muncul antara gagasan meritokrasi yang muncul dan sistem aristokrasi yang mapan. Dalam meritokrasi, kesuksesan dan penghargaan didistribusikan berdasarkan prestasi individu dengan mendorong persaingan.. Sistem sosial ini menentang aristokrasi, yang didasarkan pada keturunan.
pencerahan adalah gerakan intelektual yang berkembang selama abad ke-17 dan ke-18, menghargai akal, pengetahuan ilmiah, dan pengejaran kebebasan individu. Dia mempertanyakan sistem pemerintahan absolut dan hierarkis, termasuk aristokrasi, dan memperjuangkan gagasan kesetaraan dan keadilan sebagai dasar masyarakat progresif.
Dalam konteks itu, aristokrasi adalah sistem sosial di mana otoritas dan kekuasaan ditransmisikan keturunan, yaitu, mereka milik elit istimewa dari keluarga bangsawan, terlepas dari prestasi atau kemampuannya individu. Selain itu, aristokrasi mengabadikan struktur sosial yang kaku dan hierarkis, di mana hanya sedikit yang memiliki akses kekuasaan dan kekayaan, sementara mayoritas penduduk tersubordinasi dan tanpa peluang mobilitas yang nyata Sosial.
Jadi, dari para pemikir Pencerahan, gagasan meritokrasi merupakan tantangan terhadap tatanan yang sudah mapan. Enlightenmentists berpendapat bahwa semua individu harus memiliki kesempatan untuk mengembangkan mereka keterampilan dan bakat, dan bahwa akses ke kekuasaan dan sumber daya harus diberikan atas dasar a persaingan yang sehat.
Singkatnya, dalam konteks perjuangan melawan Rezim Lama, ketegangan antara gagasan meritokrasi dan sistem aristokrasi terbukti, dengan Pencerahan membela penilaian prestasi pribadi sebagai alternatif sistem aristokrat berdasarkan hak istimewa turun temurun. Ketegangan ini memainkan peran penting dalam transformasi politik dan sosial saat itu, berkontribusi pada munculnya gagasan dan nilai yang mencari masyarakat yang lebih adil dan egaliter.
Nilai
|1| Locke, John. Risalah Kedua tentang Pemerintah (Koleksi Para Pemikir: Locke edisi ke-3). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. PNAD berkelanjutan: Survei Sampel Rumah Tangga Nasional Berkelanjutan (Hasil 2022). Tersedia di: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edisi=36796&t=hasil.
Sumber
Barbosa, L. Kesetaraan dan meritokrasi. edisi ke-4 Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. PNAD berkelanjutan: Survei Sampel Rumah Tangga Nasional Berkelanjutan (Hasil 2022). Tersedia di: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edisi=36796&t=hasil.
Johnson, A. G. kamus sosiologi: panduan praktis untuk bahasa sosiologis. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Risalah Kedua tentang Pemerintah (Koleksi Para Pemikir: Locke edisi ke-3). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Maza, M. G. Meritokrasi: asal mula istilah dan perkembangan dalam sistem pendidikan di Inggris Raya. Pro-posisi majalah, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Sebuah Teori Keadilan. Sao Paulo: Martins Fontes, 2000.
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
