Antagonis yang lama dianggap, mitos dan filsafat saat ini merupakan protagonis dari sebuah (kembali)konsiliasi. Sejak awal, Filsafat, pencarian pengetahuan, telah dipahami sebagai wacana rasional yang muncul untuk untuk menentang model mitos yang dikembangkan di Yunani Kuno dan yang menjadi dasar Paideia .-nya (pendidikan). Kata mitos berasal dari bahasa Yunani dan berarti menceritakan, menceritakan sesuatu kepada seseorang yang mengakui pembicara sebagai otoritas atas apa yang dikatakan.
Dengan demikian, Homer (Iliad dan Odyssey) dan Hesiod (Theogony dan Of the works and of the Days) dianggap sebagai pendidik Hellas (sebagaimana Yunani disebut) par excellence, serta rhapsodes (a aktor, penyanyi, qari) dipandang sebagai pembawa kebenaran mendasar tentang asal usul alam semesta, hukum, dll., karena mereka mereproduksi narasi yang terkandung dalam karya-karya mereka. penulis.
Hanya dalam kondisi tertentu (navigasi, penggunaan dan penemuan kalender dan mata uang, penciptaan demokrasi yang menganjurkan penggunaan kata, serta publisitas hukum dll) bahwa model mitos dipertanyakan dan diganti dengan cara berpikir yang menuntut kriteria lain untuk membuat argumen. Filsafat muncul sebagai pencarian rasional, pengetahuan sistematis dengan validitas universal.
Dari Aristoteles hingga Descartes, Filsafat memperoleh konotasi ilmu pengetahuan, pengetahuan yang aman dan sempurna, dan gagasan ini bertahan hingga abad kesembilan belas, ketika fondasi dari apa yang kita sebut Akal mendapat kritik keras dengan perkembangan teknik dan sistem kapitalis produksi. Keyakinan akan ranah alam, eksplorasi karya, serta penemuan alam bawah sadar sebagai motivator agung tindakan manusia, membuktikan penurunan masyarakat persenjataan, pengurasan sumber daya alam yang ekslusif dan tak terkendali. Kecenderungan rasionalis kemudian terguncang dan diperlukan pendekatan baru terhadap dunia.
Apa yang sebelumnya dianggap pra-ilmiah, primitif, tidak sistematis, mengambil peran khusus dalam pembentukan budaya. Pengertian peradaban, kemajuan dan pembangunan perlahan-lahan tergantikan oleh keragaman budaya, karena hal tersebut tidak lagi dibenarkan. Pembacaan ulang salah satu pemikir yang dianggap sebagai pendiri idealisme rasionalis menunjukkan bahwa Yunani, mitos itu tidak hanya digantikan baik secara radikal maupun bertahap oleh pemikiran filosofis. Teks Plato, dianalisis tidak hanya dari sudut pandang konseptual tetapi juga dramatis, memungkinkan kita untuk memahami penggunaan mitos tertentu diperlukan di mana logo (ucapan, akal, kata) belum dapat mencapai objeknya, yaitu apa yang hanya khayal, imajiner, ditonjolkan nilai praktisnya dalam pembentukan laki-laki.
Dengan kata lain, meskipun manusia ingin mengetahui secara mendalam dunia di mana ia tinggal, ia akan selalu bergantung pada perbaikan metode dan teknik penafsiran. Sains adalah benar-benar pengetahuan, tetapi juga historis dan validitas praktisnya tergantung pada bagaimana ia dibangun secara argumentatif. Sangat menarik untuk menyadari bahwa Filsafat adalah cinta akan pengetahuan, mengejar pengetahuan dan tidak pernah memiliki, seperti yang didefinisikan oleh Plato. Jadi, jangan sekali-kali kita mencampuradukkannya dengan sains, yang merupakan kepemilikan pengetahuan yang dibangun secara historis, yaitu ditentukan oleh kondisi zamannya. Oleh karena itu, Mitos, Filsafat, dan Ilmu Pengetahuan tidak memiliki hubungan eksklusi atau gradasi satu sama lain, melainkan interkomplementer, mengingat yang satu selalu menggantikan yang lain dalam cara siklus selama waktu.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm