Ayah Pembela
Filsafat bertemu dengan Kekristenan ketika orang Kristen mengambil sikap sehubungan dengannya. Pada abad ke-12 dan ke-13, pertentangan antara istilah “filosofi" dan "suci” mewakili dua pandangan dunia yang dianggap antagonis: pandangan dunia kafir dan yang diproklamirkan menurut iman Kristen.
Yang disebut Bapa Apologis adalah orang-orang Kristen yang, dari abad ke-2 d.. mereka menulis, dalam dialog dengan Filsafat, pembelaan iman mereka untuk mendapatkan pengakuan hukum untuk itu di hadapan Kekaisaran.
pekerjaan dari Justin, Martir, dimasukkan pada periode ini. Dua Permintaan maaf ini adalah sebuah Dialog dengan Tryphon. Apology pertama, ditulis sekitar tahun 150 M. a., ditulis untuk kaisar Adriano. Yang kedua, untuk kaisar Marcus Aurelius. Dalam “Dialog”-nya, dia memberi tahu kita tentang lintasannya, dari filsafat dengan motivasi religius ke agama dengan perspektif filosofis: lahir di Flávia Neápolis, orang tuanya adalah penyembah berhala. Pencarian kebenaran membawanya untuk belajar filsafat dan pertobatannya ke agama Kristen mungkin terjadi sebelum 132.
Pertama, Justin mendekati orang-orang Stoa, tetapi dia menolak mereka karena mereka mengatakan kepadanya bahwa mengenal Tuhan tidak penting. Setelah bertemu dengan seorang "filsuf profesional", seorang guru yang bertanggung jawab atas ajarannya, Justino mencari Master Pythagoras, tetapi meninggalkannya karena dia tidak ingin menghabiskan waktunya untuk belajar musik, geometri dan astronomi. Dia menemukan kedekatan dengan murid-murid Plato, yang memenuhi kebutuhannya untuk memikirkan hal-hal jasmani, tetapi juga di luar mereka, gagasan.
Perjumpaan dengan Kekristenan terjadi melalui seorang penatua yang ditemuinya selama retret. Ketika ditanya tentang Tuhan, Justin mencoba menggunakan teori Plato. Orang tua itu kemudian membuat sketsa sanggahan bahwa, meskipun tampak sederhana, menunjukkan pemisahan antara Platonisme dan Kekristenan: jiwa, menurut agama Kristen, adalah abadi karena Tuhan menginginkannya.
Justin kemudian membaca Perjanjian Lama dan Baru. Dia memberi tahu kita: "Merefleksikan diri saya pada semua kata itu, saya menemukan bahwa filosofi ini adalah satu-satunya yang menguntungkan." Kami menyadari bahwa Justin menganggap Kekristenan sebagai sebuah filosofi, meskipun itu adalah doktrin yang didasarkan pada iman dalam sebuah wahyu.
Wahyu ini mendahului Kristus – ini adalah tesis yang dipertahankan Justin dalam Permintaan Maaf Pertamanya, berdasarkan konsep “Firman ilahi” dalam Injil Yohanes, dan dalam Permintaan Maaf Kedua-nya, berdasarkan istilah "alasan mani" Stoicisme: orang-orang yang lahir sebelum Kristus berpartisipasi dalam Sabda sebelum Ia menjadi manusia; semua manusia menerima bagiannya dan, oleh karena itu, terlepas dari iman yang mereka anut, jika mereka hidup lived sesuai dengan ajaran Kristus, mereka dapat disebut sebagai orang Kristen, meskipun Kristus belum memiliki lahir. Alih-alih menjadi tanda “awal” dari wahyu ilahi, Kristus akan menjadi puncaknya.
Dengan cara ini, Justino memecahkan dua masalah teoretis: 1) Jika Tuhan mengungkapkan kebenaran-Nya melalui Kristus saja, bagaimana mereka yang hidup sebelum dia akan diadili? 2) Bagaimana mendamaikan filsafat sebelum Kristus, dan karena itu mengabaikan kebenaran yang diungkapkan, dan Kekristenan?
Sebagaimana Justin membela, manusia dapat bertindak dengan cara "Kristen" sebelum kelahiran Kristus, mereka bertindak sesuai dengan Firman. Jika mereka bertindak sesuai dengan Firman, apa yang mereka katakan dan pikirkan dapat disesuaikan dengan pemikiran orang Kristen. Inilah yang dikatakan Justin dalam Second Apology-nya (bab. XIII): "Semua yang dikatakan benar adalah milik kita".
Jika pemikiran Heraclitus, misalnya, dianggap bertentangan dengan pemikiran Kristen, pemikiran Socrates adalah dianggap "sebagian Kristen": dalam bertindak sesuai dengan akal (Logos), ini adalah partisipasi dari Firman; Socrates (dan juga para filosof lain yang menganggap "yang benar") mempraktikkan filsafat yang merupakan benih dari wahyu Kristen.
HAI logo
Di Philo dari Alexandria, Justino menyesuaikan konsep "Logos" untuk membangun hubungan antara "Logos-Anak" dan "Dewa-Bapa". Mari kita lihat apa yang dia katakan:
“Sebagai prinsip, di hadapan semua makhluk, Tuhan membangkitkan dari diri-Nya suatu kekuatan rasional tertentu (Loghiké), yang sekarang disebut oleh Roh Kudus 'Kemuliaan Tuhan' 'Kebijaksanaan', sekarang 'Malaikat', 'Tuhan', 'Tuhan' dan Logos (= Firman, Firman) (...) dan menyandang semua nama, karena menggenapi kehendak Bapa dan lahir dari kehendak Bapa*”.
Dengan kata lain, kita mengerti di sini bahwa Justin mengatakan bahwa Kristus adalah firman Allah yang diucapkan dan dapat dipanggil dengan cara yang berbeda karena dia “menyandang semua nama”. Selanjutnya, Justin membuat perbandingan antara Logos, dalam pengertian di atas, yang sesuai dengan kata kerja, dan ucapan manusia untuk mempertahankan kemungkinan koeksistensi Allah-Bapa dan Logos-Anak:
“Jadi kami melihat bahwa beberapa hal terjadi di antara kami: dengan mengucapkan sebuah kata (= logos, verbum), kami menghasilkan sebuah kata (logos), tetapi, bagaimanapun, tidak ada pembagian dan pengurangan dari logos (= kata, pikiran) yang ada di dalam diri kita*".
Apa yang Justino katakan di sini adalah, sama seperti ketika kita mengucapkan sebuah kata, tindakan berbicara tidak menguras kemampuan kita untuk berbicara di masa depan, atau mengurangi jumlahnya. dari kata-kata yang ada, dengan cara yang sama Tuhan-Bapa ketika mengucapkan "Firman", yaitu, dengan kelahiran Kristus, ini sama sekali tidak menguras atau mengurangi keilahian dan kemahakuasaan. Contoh lain yang Justino tawarkan kepada kita adalah Fire:
“Dan kita juga melihat bahwa, dari api, api lain dinyalakan tanpa api yang menyalakan makhluk berkurang: ini tetap sama dan api baru yang telah dinyalakan tetap tanpa mengurangi salah satunya menyala*”.
Pentingnya Justin
Meskipun dia tidak meninggalkan filsafat sistematik maupun teologi Kristen, kami memiliki gema karya Justin di banyak pemikir Kristen kemudian. Karyanya tidak membuat eksposisi umum tentang teori, juga tidak membahasnya secara mendalam, juga tidak bermaksud mengembangkan konsepsi filosofis. Justin, sebaliknya, melewati poin-poin penting dari iman Kristen yang dianggapnya dibenarkan.
Kepentingannya diberikan oleh kebaruan menafsirkan wahyu Kristen sebagai puncak dari wahyu yang telah ada sejak asal usul umat manusia. Seperti karyanya, kematiannya juga selaras dengan imannya: ia dipenggal pada tahun 165, dikutuk oleh prefek Roma karena menyatakan dirinya seorang Kristen.
____________________________________
Kutipan Justin diambil dari Dialogue with Trypho hal. 61-62. Diambil dari: Bapa Apostolik Yunani dan Apologis, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), Hal. 409-412.
Bapa Apostolik dan Apologis Yunani (S. II). Organisasi: Daniel Ruiz Bueno, Christian Authors Library, edisi pertama, 2002.
Oleh Wigvan Pereira
Lulus Filsafat
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-entre-filosofia-cristianismo-para-justino-martir.htm
