Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) adalah pendidik, penulis dan filsuf Pernambuco. Setelah pelatihan awal di bidang Hukum, Freire meninggalkan hukum dan bekerja selama awal karirnya sebagai guru bahasa portugis di Colégio Oswaldo Cruz, institusi tempat guru menyelesaikan Pendidikan Dasar. Freire juga bekerja untuk Layanan Sosial Industri (SESI) sebagai Dirjen Pendidikan dan Kebudayaan, Selain memiliki diajarkan Filsafat Pendidikan di Universitas Recife saat itu.
Paulo Freire dianugerahi sekitar 48 judul, antar doktor honoris causa dan penghargaan lainnya dari universitas dan organisasi Brasil dan asing. Dia dianggap sebagai orang Brasil dengan gelar doktor terbanyak honoris causa dan merupakan penulis karya ketiga yang paling banyak dikutip dalam karya humaniora di dunia: Pedagogi Kaum Tertindas.
Baca juga: pendidikan di Brasil
Biografi
Paulo Reglu Neves Freire lahir di 19 September 1921, di kota resep, ibu kota Pernambuco. Putra, bersama dua saudara laki-laki dan perempuannya, dari a polisi Militer
dan dari ibu rumah tangga, Paulo Freire kehilangan ayahnya pada usia tiga belas tahun. Pendidikan awalnya termasuk masuk ke Sekolah Oswaldo Cruz, di Recife, melalui beasiswa yang diberikan oleh direktur. Kemudian, Freire menjadi asisten disiplin dan, setelah pelatihan, menjadi guru Bahasa Portugis.Pada tahun 1943, ia bergabung dengan kursus hukum dari Universitas Recife dan, pada tahun 1944, ia menikahi istri pertamanya, sang profesor Elza Maia Costa de Oliveira, pernikahan yang berlangsung hingga kematian Elza, pada tahun 1986. Pada tahun 1947, Freire diangkat sebagai direktur Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Dinas Sosial untuk Industri, mulai bekerja dengan melek huruf bagi kaum muda dan orang dewasa yang membutuhkan dan pekerja industri.
Pada tahun 1959, Paulo Freire lulus proses seleksi untuk Ketua Sejarah dan Filsafat Pendidikan, dari Sekolah Seni Rupa Universitas Recife, dengan tesis Pendidikan Brasil dan urusan saat ini. Pada tahun 1961, guru menjadi Direktur Departemen Penyuluhan Budaya, Universitas Recife, yang memungkinkan dia untuk melakukan pengalaman pertama yang lebih luas dengan keaksaraan orang dewasa, yang memuncak dalam pengalaman Angicos.
Dengan memungkinkan keaksaraan remaja dan orang dewasa dalam waktu sekitar 40 jam dan dengan biaya rendah, metode yang dikembangkan oleh Paulo Freire menginspirasi Rencana Literasi Nasional, yang mulai dipimpin oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) masih di pemerintahan João Goulart. Pengalaman Angicos menyebabkan kegemparan di kota.
NS Pemogokan pekerja di lokasi konstruksi siapa yang menolak untuk bekerja sementara hak-hak mereka tidak dijamin, seperti istirahat mingguan yang dibayar dan hari kerja yang menghormati jam yang ditetapkan oleh Konsolidasi hukum pekerja (CLT), itu adalah awal untuk tuduhan komunisme menentang proyek literasi Freirean. Pengusaha dan petani, terutama dari Rio Grande do Norte, tidak menerima tuntutan buruh yang dulu buta huruf dan sekarang memahami hak-hak mereka.
Masalah lain muncul di panggung politik: pada saat itu, hanya mereka yang melek huruf yang bisa memilih.. Rencana Keaksaraan Nasional dapat membawa keaksaraan hingga enam juta orang Brasil, yang berarti enam juta pemilih baru di luar kelas penguasa. Faktor-faktor ini sangat menentukan untuk itu, masih dalam April 1964, O Rencana Literasi Nasional NS dibatalkan. Ini juga merupakan faktor penentu dalam penangkapan Paulo Freire, Marcos Guerra (pengacara dan salah satu dari koordinator proyek di Angicos) dan lusinan orang lainnya, yang, seperti dalam kasus Freire, juga orang buangan.
Paulo Freire lulus 70 hari macet dan diasingkan. Di pengasingan, dia pertama kali pergi ke Chili, di mana proyek keaksaraan orang dewasa yang terkoordinasi, oleh Institut Pembaruan Agraria Chili, selama lima tahun. Pada tahun 1969, profesor dari Pernambuco diundang untuk untuk mengajar di Universitas Harvard. Pada tahun 1970, itu adalah Konsultan dan koordinator Dewan Gereja Dunia emeritus (CMI), yang berkantor pusat di Jenewa, Swiss.
Sampai kembali ke Brasil pada tahun 1980, Freire melakukan perjalanan ke lebih dari 30 negara melalui CMI, menyediakan konsultasi pendidikan dan pelaksanaan proyek pendidikan yang ditargetkan untuk literasi, untuk pengurangan ketidaksamaan Sosial dan untuk jaminan hakAnda. Selama periode inilah pemikir Brasil mengimplementasikan proyek-proyek pendidikan penting di Guinea-Bissau, Mozambik, Zambia, dan Tanjung Verde.
Pada tahun 1978, Hukum Amnesti mengizinkan kembalinya orang-orang buangan politik. Pada tahun 1980, Freire kembali ke Brasil. Setelah itu, ia mulai mengajar di Universitas Katolik Kepausan São Paulo (PUC-SP) dan di Universitas Campinas (Unicamp). Pada tahun 1986, istri pertamanya, Elza, dengan siapa dia lima anak, mati. Pada tahun 1988, Freire menikahinya istri kedua, Ana Maria Araújo, dengan siapa dia tinggal sampai kematiannya pada tahun 1997.
Antara 1988 dan 1991, Freire dinominasikan sekretaris pendidikan kota São Paulo oleh walikota saat itu, Luiza Erundina, yang saat itu berafiliasi dengan Partai Buruh (PT). Ketika meninggalkan kantor sebelum akhir masa jabatan, Mario Sergio Cortella, kemudian penasihat Freire dan kemudian penasihat doktoralnya di PUC-SP, memegang posisi tersebut hingga tahun 1992.
Pada 2 Mei 1997, Paulo Freire meninggal, usia 76 tahun, setelah menjalani angioplasti dan menunjukkan kondisi kesehatan yang kompleks karena masalah pada sistem peredaran darah. Dalam kehidupan dan anumerta, Profesor Paulo Freire dianugerahi 48 gelar kehormatan.
Di seluruh dunia, sekitar 350 sekolah dan institusi, seperti perpustakaan dan universitas, ambil namamu sebagai penghormatan. Pada tahun 2005, Deputi Luiza Erundina membuat undang-undang untuk mengakui Paulo Freire sebagai Pelindung Pendidikan Brasil. RUU itu baru disahkan pada 2012, melalui UU 12.612/12, saat itu Presiden Dilma Rousseff.
Survei kedua dilakukan pada tahun 2016 oleh Elliot GreenSaya, peneliti yang mengkhususkan diri dalam studi tentang pengembangan dan pembelajaran di London School of Economics, karya Pedagogi Kaum Tertindas, oleh Paulo Freire, adalah buku ketiga yang paling banyak dikutip dalam karya-karya di bidang humaniora di dunia. Pada tahun survei, buku Freire sudah dikutip 72,359 kali, berada di depan dalam peringkat pemikir seperti Michel Foucault, Pierre Bourdieu dan Karl Marx. Di depan Freire hanya ada Thomas Kuhn dan Everett Rogers.
Lihat juga: Peran Aristoteles dalam Pendidikan – hubungan antara Pendidikan dan Filsafat
Paulo Freire terkenal di dunia karena karya dan kontribusinya pada pendidikan. (Sumber: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Metode Paulo Freire
pada ketinggian Perang Dingin, Anda KITA meluncurkan proyek yang disebut Aliansi untuk Kemajuan, yang bertujuan untuk meningkatkan proses pertumbuhan ekonomi dan mengakhiri apa yang dipahami oleh blok kapitalis sebagai “komunisme yang tumbuh” yang telah mengganggu Amerika Latin. Dalam pemahaman tentang siapa yang memimpin proyek, pemberantasan buta huruf itu akan menjadi cara untuk menghentikan kebangkitan sosialis.
Brasil adalah salah satu yang dipertimbangkan oleh proyek tersebut, dan di Timur Laut, masih dalam tahap percobaan, kota Angicos, di Rio Grande do Norte, adalah salah satu pengalaman hebat pertama dalam upaya untuk memberantas kebutahurufan. Pilihan kota dan jumlah yang dialokasikan untuk proyek Angicos, sekitar 36 dolar per siswa, berasal dari rencana Amerika Utara itu. Paulo Freire menguraikan proyek, membentuk panitia koordinator dan guru terlatih untuk menerapkan rencana.
Di dalam 40 jam, bepergian selama hampir sebulan, 300 anak muda dan dewasa melek huruf dengan metode yang dikembangkan oleh Freire. Pendidik Brasil itu mengkritik model pendidikan yang disebutnya “pendidikan perbankan”. Model ini didasarkan pada pandangan bahwa guru adalah pusat proses dan pemegang pengetahuan mata pelajaran, bertanggung jawab untuk menyetorkan apa yang mereka ketahui kepada siswanya.
Freire berbicara tentang pentingnya berpikir tentang pendidikan yang mampu mengenali budaya pelajar dan bertindak berdasarkan itu, pada kenyataan itu, karena itulah satu-satunya cara yang masuk akal bagi mereka yang akan melek huruf. Dalam kata-kata filsuf:
“pembacaan dunia mendahului pembacaan kata, maka pembacaan kata selanjutnya tidak dapat dilakukan tanpa kontinuitas pembacaan yang satu itu.”ii
Dalam pandangan Freire, membaca (dan, dalam arti yang sama, menulis) saja akan masuk akal jika disertai dengan kemampuan membaca dunia, untuk memahami dunia, untuk mengenali peran yang dimainkan oleh aktor di dunia dan untuk mengenali diri sendiri sebagai pemain di dunia itu. Oleh karena itu, Freire bertindak berdasarkan kata-kata yang menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari para pekerja dalam proses literasi untuk mengajar mereka.
Marcos Guerra, pengacara dan koordinator proyek di Angicos, mengatakan bahwa “keaksaraan hanya didasarkan pada 12 hingga 15 kata yang berisi semua fonem bahasa Portugis. Dalam perdebatan kata kerja, apa selanjutnya? Datang kondisi kerja. Di sana, itu membangkitkan diskusi tentang pekerjaan, kondisi kerja [...] remunerasi untuk pekerjaan, jaminan, hak, kewajiban”.aku aku aku Kata-kata seperti batu bata, tanah liat, pekerjaan, kerja keras dan ubin adalah pedoman metode, yang tidak fokus pada konten yang diajarkan, tetapi pada prosesnya..
Fitur lain dari metode freirean adalah upaya untuk mengambil kesadaran politik dan kelas bagi siswa. Mungkin ini adalah faktor yang paling membangkitkan kemarahan sektor konservatif, yang bertanggung jawab untuk memadamkan Rencana Keaksaraan Nasional dan untuk mengasingkan guru Pernambuco. Kesaksian yang dijelaskan di bawah ini membuktikan gagasan ini:
Setelah kursus, pemogokan di kota menghentikan pembangunan sebuah proyek. Diyakini bahwa mereka akan terinspirasi dengan mengajarkan hak-hak buruh di kelas, dengan metodologi Freirian. Para pekerja mengatakan kepada pemilik perusahaan bahwa mereka tahu bahwa mereka memiliki hak. Mereka meminta kontrak resmi, istirahat mingguan, dan liburan. Dan bos berkata: 'Saya tidak memberikan itu, tidak ada yang memberi', kenang [Marcos] Guerra.
[...]
Mereka mulai menuntut hak, seperti istirahat mingguan dan jam kerja yang dibayar, yang intensif dan melebihi jam yang ditetapkan undang-undang. Mereka senang memiliki dokumen resmi, kata pensiunan hakim Valquíria Félix da Silva, 78, yang merupakan salah satu profesor kursus di kota itu.iv
Karya Paulo Freire dan metodenya sangat ditandai dengan desakan untuk mengangkat jenis pendidikan baru, yang mampu memberikan otonomi kepada kelas-kelas yang didominasi melalui dialog dan dari pendidikan emansipatoris.
Bagi mereka yang bersimpati dengan gagasan filsuf dari Pernambuco, tugas ini diperlukan untuk penciptaan Brasil baru, lebih adil dan egaliter. Bagi mereka yang tidak setuju dengan karyanya (kami tidak bermaksud untuk membuat pernyataan generalisasi, karena mungkin ada kritik yang masuk akal tepat waktu tentang metode atau karya Freirean, dan mengingat bahwa para kritikus tidak menganggap pembatalannya), secara umum ada ketakutan bahwa itu akan menjadi dasar untuk membuat Apa sektor konservatif telah menelepon “Indoktrinasi Marxis di ruang kelas”.
Tuduhan ini, kini didukung oleh kelompok politik terkait dengan paling kanan, adalah orang yang sama yang mengutuk Paulo Freire di 1964. Dokter di bidang Pendidikan dari Universitas São Paulo (USP) dan penulis biografi Freire, Sérgio Haddad, menceritakan dalam sebuah artikel yang diterbitkan di Folha dari São Paulo, tentang laporan tertulis tentang Freire untuk membenarkan penangkapannya, beberapa hari setelah pengasingannya.
Penyelidikan, diperintahkan oleh Letnan Kolonel Hélio Ibiapina Lima, mengatakan bahwa Paulo Freire adalah "salah satu yang paling bertanggung jawab atas subversi langsung dari yang kurang disukai", bahwa "kinerjanya di bidang keaksaraan di orang dewasa tidak lebih dari tugas Marxis yang luar biasa untuk mempolitisasi mereka” dan bahwa Freire “adalah komunis kripto berkerudung dalam bentuk guru literasi”.v
Baca juga: Tujuan pendidikan di masyarakat kita
Konstruksi
Di antara publikasi dalam kehidupan, publikasi anumerta, surat, wawancara, esai dan artikel, ada hampir 40 buku yang diterbitkan dalam karyanya. Yang paling penting untuk memahami lintasan intelektual filsuf dan pendidik adalah sebagai berikut:
Pedagogi Kaum Tertindas: ditulis pada awal pengasingannya, ketika Freire berada di Chili, buku itu mengusulkan a meninjau hubungan antara pendidik dan siswa. HAI dialog itu harus menjadi dasar pertama bagi konstitusi proses belajar mengajar. Menurut Freire, “dialog adalah kebutuhan eksistensial”.gergaji Berdasarkan asumsi ini, ia mengakui bahwa pendidikan dialogis adalah kunci untuk membawa pendidikan yang membebaskan kepada massa, tanpa mengecualikan massa itu sendiri dari proses pendidikan. Dalam refleksinya, Freire bertanya pada dirinya sendiri: “Bagaimana saya bisa berdialog, jika saya mulai dari fakta bahwa pengucapan dunia adalah tugas orang-orang terpilih dan bahwa kehadiran massa dalam sejarah adalah tanda kemerosotan mereka yang harus saya menghindari?"vii Mengakui massa dan orang lain serta menghormati perbedaan orang lain adalah bagaimana seharusnya pendidik bertindak. Freire berpendapat bahwa tujuan dari proses yang melelahkan ini adalah untuk memberikan pembebasan: emansipasi massa kaum tertindas melalui pendidikan.
pendidikan sebagai praktik kebebasan:ditulis di pengasingan setelah akhir Pedagogi Kaum Tertindas, buku ini adalah kritik diri kinerja Anda dan proposal pendidikan yang bertujuan untuk mengakhiri eksklusi. Dia menunjukkan hubungan intrinsik antara pendidikan, kesadaran dan inklusi.
Surat untuk Guinea-Bissau: buku yang ditulis antara tahun 1976 dan 1977, periode di mana Freire berpartisipasi dalam proyek literasi populer yang dipromosikan di Guinea-Bissau setelah kemerdekaannya. Kumpulan kartu yang membentuk karya tersebut memiliki tujuan yang lebih reflektif untuk menunjukkan kekuatan, semangat, dan kreasi orang-orang yang baru merdeka dan perkiraan realitas sosial Afrika dan Brasil dari waktu.
pedagogi otonomi: Freire memiliki tujuan yang sangat jelas dalam buku ini untuk menyajikan seperangkat pengetahuan dan praktik yang sangat diperlukan bagi setiap pendidik. Seperti yang penulis sendiri umumkan dalam tulisan, tidak masalah apakah itu guru atau guru progresif atau reaksioner, orang harus tahu tentang perangkat dasar itu. Buku itu dalam bab pertama memuat judul yang merangkum banyak pembelaan Freire dalam pengakuan akan perubahan dan rasa hormat terhadap individualitas siswa: “Tidak ada pengajaran tanpa sedang belajar". Salah satu elemen dasar ini adalah pengakuan terhadap hal-hal penting hubungan antara teori dan praktek yang harus primordial dan tidak dapat dipisahkan. Menurut Freire, “refleksi kritis pada praktik menjadi persyaratan hubungan Teori/Praktik, yang tanpanya teori bisa menjadi bla bla bla, dan praktik, aktivisme”.viii
“Pedagogy of the Oppressed” adalah karya ketiga yang paling banyak dikutip dalam karya sains manusia di dunia. (Sumber: Reproduksi / Editora Paz e Terra).
Baca juga: pendidikan
Institut Paulo Freire
Institut Paulo Freire dibuat berdasarkan gagasan profesor Brasil menyatukan institusi dan menerapkan tindakan yang ditargetkan untuk pendidikan sebagai pilar keterlibatan sosial dan pengurangan ketimpangan ekonomi.
Didirikan pada April 1991 dan secara resmi didirikan pada September 1992, IPF telah bekerja sejak saat itu, mempromosikan konsultasi dan penjabaran proyek yang ditujukan untuk pendidikan remaja dan dewasa; implementasi dari kurikulum dan proyek politik pedagogis; dan mata kuliah pelatihan untuk guru dan guru literasi secara umum. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang institut, cukup akses halaman.
Kutipan oleh Paulo Freire
"Pembacaan dunia mendahului pembacaan kata, maka pembacaan kata selanjutnya tidak dapat dilakukan tanpa kontinuitas pembacaan yang satu itu."
"Tidak ada pengajaran tanpa murid."
"Jika pendidikan saja tidak mengubah masyarakat, tanpanya masyarakat juga tidak akan berubah."
"Tidak ada yang mendidik siapa pun, tidak ada yang mendidik dirinya sendiri, laki-laki saling mendidik, dimediasi oleh dunia."
“Kegembiraan tidak hanya datang dari menemukan, tetapi itu adalah bagian dari proses pencarian. Dan pengajaran dan pembelajaran tidak dapat terjadi karena pencarian, keindahan dan kegembiraan.”
“Tidak ada yang mengabaikan semuanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua mengabaikan sesuatu. Makanya kami selalu belajar.”
Saya Lihat disini "Paulo Freire adalah pemikir ketiga yang paling banyak dikutip dalam karya-karya di seluruh dunia".
ii FREIRE, P. Pentingnya tindakan membaca. 23 edisi São Paulo: Penulis Terkait: Cortez, 1989. untuk. 11.
aku aku aku SOUZA, M. Dikritik oleh pemerintah, metodologi Paulo Freire merevolusi orang-orang di sertão. Reporter Brasil. Tersedia di: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Diakses pada: 4 Mei 2019.
ivIbid
v HADDAD, S. Mengapa Brasil Olavo dan Bolsonaro melihat musuh di Paulo Freire. Koran. Tersedia di: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Diakses pada: 4 Mei 2019.
gergaji FREIRE, P. Pedagogi Kaum Tertindas. edisi ke-18. Rio de Janeiro: Perdamaian dan Tanah, 1988. untuk. 79.
viiIbid, untuk. 80.
viiiFREIRE, P. pedagogi otonomi: Pengetahuan yang diperlukan untuk praktik pendidikan. edisi ke-36 Sao Paulo: Paz e Terra, 2007. untuk. 22.
oleh Francisco Porfirio
profesor sosiologi
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm