Perluasan Kekristenan antara abad ke-1 dan ke-4 d. C. terjadi ke arah Asia Kecil dan inti dari Rum, yaitu, kota-kota yang berada di Anatolia (Turki saat ini), di Yunani dan kota Roma itu sendiri. Fase ekspansi ini secara konvensional disebut "Gereja Kristen Awal"atau belum,"Zaman Bapa Gereja”. Gereja Kristen Awal meletakkan dasar-dasar ortodoksi Kristen, menetapkan prinsip-prinsip utama yang akan dipertahankan kemudian. Di antara perwakilan utama dari fase Kekristenan ini adalah Lyon Ireneus, yang berkomitmen untuk melawan gnostisisme, sebuah sekte sesat yang berkembang pada saat yang sama dengan berkembangnya agama Kristen.
Ireneus, atau Santo Ireneus, lahir di bagian timur provinsi Romawi di Yunani, pada 130 d. C., dan meninggal di kota Lyon, Prancis, pada tahun 202 d. a., di mana dia adalah uskup. Makanya istilahnya bersebelahan dengan namanya: Irenaeus dari Lyon. Irenaeus dicirikan oleh kemampuannya dalam menulis, yang telah mewariskan karya-karya monumental kepada tradisi Kristen. Di antara karya-karya ini adalah volume yang disebut
Adversus Haereses, yang berarti "Melawan Ajaran Sesat", yang tujuannya adalah untuk mendeskripsikan dan menyangkal aliran sesat Gnostik, khususnya aliran sesat. Valentinianisme.Istilah "bidat" berarti "pilihan" dan digunakan oleh para Bapa Gereja (selain Irenaeus, berikut ini juga menonjol: tertullian, penyayangdari alexandria, asal usul dan Hippolitdari roma) untuk memenuhi syarat mereka yang dengan sengaja menyimpang dari jalan ortodoksi (pendapat yang benar). NS Gnosis (istilah yang berarti “Pengetahuan”), atau gnostisisme, merupakan sekte sesat yang mencampuradukkan asumsi filosofis neoplatonisme dan dari aliran filsafat Helenistik lainnya dengan tradisi Kristen. Variasi Valentinian dari Gnosis, sebuah sekte yang dikembangkan oleh kasih sayang (100-160 hari. C.), menggunakan teks-teks Injil untuk mempertahankan ide-ide yang sama sekali asing bagi interpretasi tradisional.
Valentinians berpendapat, misalnya, bahwa ada tempat kepenuhan yang disebut radang selaput dada, yang dihuni oleh para dewa, Éons. Salah satu dari ini Éons dia akan menciptakan dunia yang fana dan fana, dunia yang terlihat seperti yang kita kenal. dengan baik, YesusKristus, untuk Valentinians, dia akan menerima, pada saat pembaptisannya, infus orang lain keabadian, yang akan memiliki rencana penyelamat untuk pria. Dalam kata-kata Kristus yang direproduksi dalam Injil, ini keabadian Saya akan meninggalkan "petunjuk", "jalan" untuk mengetahui radang selaput dada, yaitu, untuk menghuni dunia kepenuhan makhluk sempurna.
Dari interpretasi Valentine ini menghasilkan fakta bahwa kaum Gnostik menganggap diri mereka sebagai makhluk tercerahkan, yang akan (lebih dari uskup sederhana dari Gereja Awal) penafsir ideal pengetahuan okultisme aku pergi untuk keabadian yang tinggal di dalam Kristus. Dengan demikian, agar orang lain memiliki gnosis, yaitu pengetahuan penuh tentang pengetahuan gaib, harus "memulai", melalui ritual inisiasi yang dimediasi oleh seorang anggota tercerahkan.
Irenaeus mengidentifikasi dalam argumen-argumen Valentinian ini serangkaian konsekuensi serius. Yang pertama adalah pengandaian dua dewa saingan, pencipta dunia yang fana dan penyelamat. Yang kedua, kebanggaan Gnostik yang mengklaim memiliki kunci yang seharusnya untuk mengungkap misteri alam semesta dan Penciptaan.
Posisi Gnostik ini perlu disangkal, menurut Irenaeus, karena mereka bertentangan, misalnya, dengan dogma Trinitas, yang mengakui koeksistensi tiga orang dalam sosok satu. Tuhan, dan juga pada dogma Inkarnasi dan Kebangkitan, yang mengakui bahwa makhluk ilahi dalam pribadi Sabda (Logos) menjelma di dunia yang fana dan membuka, di dunia ini, jalan penebusan dosa.
Memahami pemikiran dan tindakan para "Bapa Gereja" sangat penting untuk lebih memahami susunan spiritual dan intelektual dunia Barat.
Oleh Saya Claudio Fernandes
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
