Persamaan antara Sejarah dan Hukum diselesaikan dalam Kant sebagai faktor penentu syarat dalam penjabaran kriteria prosedural (formal) universal. Ini karena penulis membuat perbedaan antara moralitas dan legalitas untuk memungkinkan koeksistensi mereka.
Secara umum, warisan Kantian terletak pada pertimbangan batas-batas Akal dan otonomi fakultasnya. Dengan demikian, Sains, Moral, dan Estetika (atau pengetahuan, etika, dan seni) memiliki ranahnya sendiri, yang mampu mewujudkan potensi penuh dari fakultas manusia sebagai bidang budaya, di mana mungkin masih ada subdivisi.
Salah satu yang langsung menarik di sini adalah Fakultas Akal Praktis pada umumnya (Kritik Alasan Praktis, Landasan Metafisika Moral, Antropologi dari sudut pandang pragmatis, dll.) di mana pemahaman tentang moral dikembangkan. Ini terbagi menjadi etika dan hukum, berbeda karena motif yang menentukannya.
Dalam etika, motif tindakan bersifat internal, yaitu niat tindakan itu dibahas secara mandiri, terlepas dari faktor-faktor lain, selain kehendak sadar (keinginan) agen. Secara hukum, di sisi lain, ponsel ini dapat berupa internal atau eksternal, dan yang penting untuk dianalisis bukanlah niat dan ya ekspresi tindakan, realisasinya atau fenomenanya, karena itu bisa menjadi hasil dari kemauan yang ditentukan secara heteronom.
Kant menetapkan bahwa hubungan antara etika dan hukum adalah hubungan subordinasi, di mana tindakan yang dipandu oleh otonomi individu harus menjadi paradigmatik dalam kaitannya dengan tindakan heteronom. Ini karena Kant memahami manusia sebagai makhluk yang masuk akal (atau manusia alami) dan dapat dipahami (subjek murni kebebasan) secara bersamaan, makhluk yang masuk akal yang membenarkan heteronomi dan yang dapat dipahami yang menemukan otonomi (karena rasionalitas membutuhkan refleksi). Oleh karena itu, yang dapat dipahami menjadi ranah tujuan dan memungkinkan manusia untuk berpikir dari ide-ide, mengekspresikan wilayahnya (dan wilayahnya). esensi) kebebasan (laki-laki) mereka dan mencirikan tugas (tindakan intrinsik pilihan dan tanggung jawab atas mereka).
Dengan cara ini, adalah mungkin untuk memahami bagaimana Kant mensintesis diskusi yang dominan antara tanggal 16 dan XVIII tentang hukum kodrat dan hukum positif (dipahami, bagi Kant, hukum kodrat sebagai hak rasional). Apa yang disebut teori-teori jusnaturalis membenarkan landasan moralitas atau hukum dalam kosmos atau alam atau Tuhan, sedangkan teori-teori juspositivis memahami hukum (dan akibatnya Negara) sebagai hasil dari kehendak manusia, yaitu diciptakan oleh tindakan akan. Sekarang, di Kant tidak ada pertentangan antara sifat manusia dan kehendak atau akal. Sebaliknya, ada pertentangan antara kondisi manusia di panggung tanpa hukum yang dibuat secara otonom (sebelumnya dipahami sebagai alam) dan negara perkawinan di mana kemungkinan kesepakatan bebas untuk koeksistensi berbagai kebebasan adalah diberikan sebuah prioritas. Oleh karena itu, penting untuk menunjukkan bahwa dalam status perkawinan laki-laki tidak kehilangan kebebasan aslinya (seperti dalam Rousseau), juga tidak hidup dalam rezim mekanis. pembatasan timbal balik (sebagaimana ditentukan oleh kontraktualis Inggris), melainkan kebebasan, yang dipahami sebagai otonomi dan didasarkan pada Alasan, memiliki sarana menentukan kesepakatan (kontrak) dari pepatah yang mengungkapkan kehendak universal (dan, dengan demikian, baik dalam hubungan antara individu dan antara Serikat).
Tetapi Suka ini dilakukan, hanya sejarah atau keberadaan makhluk bebas (dan yang karena itu menciptakan tujuan mereka sendiri dan memimpin mereka) yang dapat menentukan. Karena, sebagai makhluk terbatas yang berpikir atau memperkenalkan alam tak terbatas ke dunia (yang dapat dipahami, dalam upaya untuk membangun republik kosmopolitan sebagai sebuah ide), manusia mengalami keterbatasan alami. Oleh karena itu, tampaknya Kant berpikir tentang antropologi keberadaan, bukan sebagai ilmu manusia deskriptif (kritis untuk psikologi tradisional), tetapi sebagai satu-satunya cara untuk menghubungkan empiris dan transendental. Hubungan ini akan menjelaskan hubungan antara evolusi hukum dan hukum, karena kebebasan (tak terbatas) menciptakan kondisi keberadaannya, yaitu analisis tentang Weltburger, warga dunia, orang di dunia yang, melalui bahasa, membangun untuk dirinya sendiri kerajaan tujuan sebagai cita-cita republik kosmopolitan.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/historia-direito-kant.htm
