FranzBagus adalah seorang antropolog Jerman yang berbasis di AS yang dikenal sebagai “Bapak Antropologi Amerika”. Salah satu eksponen terbesar dari arus budayawan dalam antropologi, pengaruhnya meluas ke selain masanya, ia adalah salah satu antropolog terbesar sejak munculnya disiplin ini sebagai Sains.
Itu penting lawan rasisme ilmiah, yang menggambarkan ras sebagai konsep biologis, dan evolusionisme budaya, yang memberi peringkat budaya memperlakukan masyarakat modern Eropa Barat sebagai tahap terakhir yang harus dicapai oleh terlalu banyak.
Bagus memperkenalkan paradigma relativisme budaya, yang melawan klasifikasi hierarki budaya berdasarkan perbedaan budaya mereka, adalah pelopor dalam metode etnografi, dimana koeksistensi peneliti dengan orang yang diteliti merupakan bagian dari proses penelitian. Boas merevolusi konsep budaya dan cara mempelajari budaya. Dia adalah penulis fundamental bagi siapa pun yang tertarik dengan antropologi.
Baca juga: Determinisme - arus teoretis yang menyediakan penentuan individu melalui lingkungan
Biografi Franz Boas
Franz Uri Bagus lahir pada tanggal 9 Juli 1858, di Minden, Jerman., berasal dari keluarga Yahudi. Putra saudagar Meier Boas dan guru TK Sophie Meyer, Boas memiliki kreasi liberal dan, sejak usia dini, dia memiliki kontak dengan ide-ide yang menggemakan Revolusi 1848, juga disebut Musim Semi Rakyat, yang terjadi di Eropa tengah dan timur dan menuntut kebebasan sipil dan politik.
Orang tua Anda menganut cita-cita Pencerahan, dan ini sangat mempengaruhi pendidikannya. Bahkan di masa kanak-kanak, Boas menunjukkan minat dalam studi ilmu alam, dan di sekolah menengah pertama, ia condong ke arah studi sejarah alam.
mulai Anda studi universitas dalam geografi, fisika dan matematika, di Universitas Heidelberg dan Bonn. Pada tahun 1881, mendapat gelar doktor di bidang fisika, oleh Universitas Kiel, dengan penelitian Kontribusi untuk memahami warna air. Dia bekerja di Departemen Geografi di Universitas Berlin. Antara tahun 1883 dan 1884, ia membuat Ekspedisi geografis Kanada Utara, di Pulau Baffin, untuk mempelajari efek fitur geografis di budaya orang Eskimo. Dalam hal ini minatnya untuk mempelajari budaya diintensifkan.
Pada tahun 1886, ia kembali ke Berlin untuk menyelesaikan studinya, dan tesisnya tentang budaya Eskimo membuatnya mendapatkan gelar profesor (privatdozent) dalam geografi. Pada tahun yang sama, ia membuat ekspedisi etnografi ke British Columbia untuk mempelajari penduduk asli pantai barat laut, terutama orang-orangnya kwakiutl, yang kemudian menjadi sasaran sistematis penelitiannya.
Pada tahun 1887, Franz Boas naturalisasi amerika dan menikah dengan Marie Krackowizer. Karya perintisnya adalah Eskimo tengah, diterbitkan pada tahun 1888 dalam Laporan Tahunan Keenam Departemen Etnologi AS. Pada tahun 1889 ia mengajar di Universitas Clark dan mengepalai departemen Antropologi yang baru dibentuk, tetapi pada tahun 1892 ia mengundurkan diri dari jabatannya sebagai protes atas dugaan pelanggaran kebebasan akademiknya.
Sejak saat itu, dia diundang untuk menjadi Kurator Antropologi di Field Museum, di Chicago, tempat ia bekerja hingga 1894. Pada tahun 1896, ia menjadi asisten kurator etnologi di Museum Sejarah Alam Amerika dan diangkat sebagai profesor antropologi fisik di Universitas Columbia. Pada tahun 1899, ia dipromosikan menjadi profesor antropologi di universitas yang sama, di mana ia menjadi direktur departemen antropologi, dibuatgelar doktor AS pertama dalam antropologi dan bekerja selama sisa karirnya.
Pengaruhnya pada murid-muridnya meluas ke program penelitian dan departemen antropologi lainnya, dari sehingga Boas berkontribusi besar dalam membentuk bias Amerika Utara di bidang ini pada paruh pertama abad ke-20. Di antara murid-muridnya yang paling terkenal adalah antropolog terkenal Ruth Benedict dan Margaret Mead dan pemikir Brasil Gilberto Freyre.
Bagus mengarahkan banyak majalah, adalah salah satu pendiri American Association of Anthropology (1902), dan memimpin American Association for the Advancement of Science (1931). menulis beberapa buku, diantara mereka pikiran manusia primitif (1911), teks dasar antropologi, seni primitif (1927) dan ras, bahasa dan budaya (1940), koleksi yang disusunnya berisi teks-teks terpentingnya.
Franz Boas memiliki enam anak: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert dan Marie Franziska. Dia meninggal pada usia 84, pada 21 Desember 1942, di Kota New York, Amerika Serikat.
antropologi budaya
antropologi budaya adalah salah satu divisi besar NSantropologi, yang lainnya adalah: antropologi biologi, antropologi prasejarah, antropologi linguistik dan antropologi psikologis. Antropologi budaya adalah arus dikembangkan di AS berdasarkan terutama pada karya Franz Boas. Ini menandai konsolidasi antropologi sebagai disiplin otonom, independen dari sosiologi.
Mencakup segala sesuatu yang membentuk masyarakat: produksi ekonomi, hubungan kekerabatan, bahasa, psikologi, seni, agama, sistem pengetahuan, teknik, organisasi politik dan hukum. Tetap, fokusnya diarahkan pada perilaku individu sebagai penjelas budaya, daripada institusi dan fungsinya. Dengan demikian, berbagai bentuk kontak: interaksi, asimilasi, akulturasi, difusi, serta bahasa, adalah elemen untuk memahami realitas.
antropologi budaya melabuhkan penyelidikannya dalam metode etnografi dan analisis komparatif. Pengertian budaya bersifat pluralistik dan didasarkan pada karakteristik historis dan sosial, bukan biologis. Boas sangat mendasar sehingga konsepsi rasialis, yang menghubungkan perilaku dan ciri budaya tertentu dengan karakteristik fisik suatu bangsa, digantikan.
Lihat lebih banyak: Strukturalisme - metode analisis ilmiah yang memiliki ruang besar dalam antropologi
Peradaban
Franz Boas adalah kritik terhadap konsepsi peradaban yang berasal dari teori evolusi dari awal antropologi, dipengaruhi oleh kolonialisme dan rasialisme, yang membentuk masyarakat modern, Barat, Eropa dan Amerika Utara sebagai puncak peradaban. Untuk antropologi evolusioner, sejarah manusia adalah unik dan dibagi menjadi tiga tahap: kebiadaban, barbarisme dan peradaban. Sampai saat itu, kata budaya dan kata peradaban dikaitkan dengan ciri-ciri budaya masyarakat Barat, dilihat sebagai pola penyempurnaan, kecanggihan, kompleksitas, kemajuan.
Masyarakat kebarat-baratan, yaitu terjajah, akan menuju peradaban, dan masyarakat yang tidak terjajah dianggap primitif. Boas menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk membedakan tanpa peringkat. dia membawa paradigma baru dengan memberikan kata budaya perspektif plural dan relativistik, yaitu, budaya, diambil berdasarkan konsepsi Jerman "semangat rakyat" (budaya) dan dipahami sebagai keseluruhan yang dikondisikan secara historis, yang tidak dapat terpecah-pecah atau hierarkis.
Dengan demikian setiap orang memiliki kompleksitas, kecanggihan, kehalusan budayanya sendiri, tetapi dalam standarnya sendiri dan, oleh karena itu, tidak dapat dievaluasi berdasarkan standar budaya lain. Boas tidak melihat mentalitas manusia sebagai seragam, atau perkembangan masyarakat sebagai jalur tunggal yang telah ditentukan sebelumnya. Sebaliknya, ia menegaskan multiplisitas sebagai faktor untuk memahami masyarakat.
Etnologi
Etnologi adalah studi etnis, analisis sistematis data yang dikumpulkan dengan metode etnografi, interpretasi dan deskripsi orang berdasarkan budaya, cerita rakyat, bahasa mereka dan juga perbandingan antar budaya. di bukumu metode etnologi (1920), Boas mengkritik metode evolusionis dan mengusulkan metode lain yang mempelajari setiap masyarakat dalam dinamikanya sendiri dan menurut caranya masing-masing. sejarah dan keadaannya sendiri, tanpa menetapkan model yang dengannya ia diklasifikasikan sebagai terbelakang atau modern, baik atau buruk.
Metode evolusionis mencoba, mengikuti cetakan ilmu-ilmu alam, untuk menetapkan hukum-hukum universal bagi perkembangan peradaban yang, diterapkan secara analitis pada orang yang berbeda, itu akan menempatkan mereka dalam tahap peradaban yang berbeda yang dapat dibenarkan oleh hubungan kausal. Bagi Boas, “mengklasifikasikan bukanlah menjelaskan”. dia melihat setiap masyarakat sebagai keseluruhan yang sistemik yang harus dipahami dalam konteksnya, bukan berasal dari masyarakat lain atau berkembang menjadi masyarakat lain masyarakat, oleh karena itu, harus dipelajari dalam proses spesifiknya di masa sekarang, dan bukan menurut hukum menyeluruh.
Berlawanan dengan metode evolusionis, yang menggunakan peradaban Barat sebagai parameter bagi peradaban lainnya, Boas menyatakan bahwa “hanya etnologi yang membuka kemungkinan untuk menilai budaya kita sendiri secara objektif, sejauh itu memungkinkan kita untuk meninggalkan cara berpikir dan perasaan yang dianggap jelas yang menentukan fondasi budaya ini. budaya".
Baca lebih lajut: Etnosentrisme - pandangan dunia yang mengkualifikasikan satu budaya di atas yang lain
Etnografi
Etnografi merupakan gabungan dari dua kata: ethno (bangsa) dan spelling (menulis). Ini adalah salah satu metode utama antropologi dan terdiri dari: studi deskriptif budaya dan kompilasi tertulis mereka. Sebelum istilah ini diciptakan atau metode ini dikembangkan, pengamatan dan catatan tentang adat istiadat, kepercayaan dan karakteristik budaya kelompok etnis lain di pihak pelancong dan misionaris, informasi yang kadang-kadang disampaikan kepada peneliti yang ditafsirkan.
Peneliti awal antropologi sebagai ilmu disebut antropolog kabinet karena mereka tidak. melakukan pengamatan langsung terhadap orang-orang yang mereka analisis, berdasarkan teori dan, paling banyak, pada data yang dikumpulkan oleh ke 3.
Masih di paruh kedua abad kesembilan belas, praktik ini mulai menurun, peneliti mulai hidup dengan komunitas yang dianalisis, untuk mempelajari bahasa dan alam semesta, untuk berbagi cara hidup mereka untuk jangka waktu tertentu, untuk membangun sebuah studi yang mampu menggambarkan orang-orang yang dipelajari sebagaimana mereka melihat diri mereka sendiri. Cara memahami realitas dalam ilmu-ilmu sosial ini juga disebut observasi partisipan dan pekerjaan lapangan.
Franz Boas dan Bronislaw Malinowski, terutama yang kedua, dianggap sebagai bapak etnografi sebagai metode antropologis. Salah satu kontribusi besar Boas adalah mematahkan perspektif evolusioner dalam mengkategorikan masyarakat sederhana dan kompleks, inferior dan superior, primitif dan beradab.
Boas mempelajari masyarakat sebagai keseluruhan yang otonom, ia tidak memulai dari gagasan bahwa satu masyarakat berasal dari yang lain dan bahwa ada tahapan dari barbarisme ke peradaban. Dia menekankan pentingnya penelitian lapangan dan akses ke bahasa orang-orang yang dipelajari untuk mereka pemahaman, dengan demikian, pengamatan langsung oleh peneliti telah menjadi bagian tak terpisahkan dari Cari.
Boas mencari makna adat-istiadat dalam konteks tertentu di mana mereka dipraktikkan. Pengamatan menghasilkan deskripsi yang cermat dan transkripsi ulang yang setia dari data yang dikumpulkan, dengan kata-katanya sendiri: “Di lapangan, semuanya harus beranotasi: dari bahan penyusun rumah hingga nada melodi yang dinyanyikan oleh orang Eskimo, dan ini secara rinci, dan dalam detail dari rinci".
Praktek ini memungkinkan antropolog menyelam ke alam semesta orang-orang yang dipelajari dan untuk menyimpang dari prasangka mereka sejauh mungkin, untuk menggambarkan bahwa masyarakat sebagai anggotanya akan menggambarkannya, atau sedekat mungkin. Dengan demikian, menjadi mungkin bagi yang lain untuk tidak digambarkan menurut kosmovisi masyarakat peneliti, tetapi menurut dirinya sendiri.
Metode ini membentuk kembali antropologi abad ke-20 dan membiarkannya, dalam ilmu-ilmu kemanusiaan, menjadi tempat di mana etnosentrisme masyarakat Barat dipertanyakan dan keberbedaan, ini yaitu, menempatkan diri pada posisi orang lain untuk memahami mereka beralih dari metode mempelajari perbedaan menjadi prinsip etika di dalam dan di luar situasi Cari.
Frase Franz Good
"Oleh karena itu, semua layanan yang dapat dilakukan seseorang untuk umat manusia harus berfungsi untuk mempromosikan kebenaran."
“(…) Data antropologi mengajarkan kita toleransi yang lebih besar terhadap bentuk-bentuk peradaban yang berbeda dari kita, bahwa kita harus belajar untuk melihat ras asing dengan simpati yang lebih besar dan dengan keyakinan bahwa, karena semua ras telah berkontribusi di masa lalu untuk kemajuan budaya, a dengan satu atau lain cara, mereka akan dapat memajukan kepentingan umat manusia jika kita hanya mau memberi mereka kesempatan. adil."
“Kesopanan, kesopanan, sopan santun, kepatuhan terhadap standar etika yang ditetapkan adalah universal, tetapi apa yang membentuk kesopanan, kesopanan, sopan santun, dan standar etika yang ditetapkan tidak universal. Sangat bermanfaat untuk mengetahui bahwa pola berbeda dengan cara yang paling tidak terduga.”
“Oleh karena itu, eugenika tidak boleh menipu kita dengan keyakinan bahwa kita harus mencoba menciptakan ras manusia super, bahkan jika itu adalah tujuan kita untuk menghilangkan semua penderitaan dan rasa sakit. (...) Eugenika bukanlah obat mujarab yang akan menyembuhkan penyakit manusia; itu adalah pedang berbahaya yang bisa mengarahkan ujungnya melawan mereka yang mengandalkan kekuatannya.”
Oleh Milka de Oliveira Rezende
Profesor Sosiologi
