Ada banyak “isme” politik nasional. Secara langsung atau tidak langsung, mereka mempengaruhi perkembangan ruang politik nasional, sekarang membatalkan kelahirannya, sekarang memberinya karakter yang lebih pribadi daripada publik, dengan benar dikatakan. Coronelismo, bossiness, patriarki, personalisme, klientelisme dan bahkan populisme (walaupun ini muncul di Brasil republik dan dengan cara tajam pada periode Vargas) adalah beberapa "isme" yang telah hadir dalam sejarah organisasi politik negara, melayani para elit sebagai mekanisme untuk mengkooptasi, memaksa, dan melegitimasi kekuasaan mereka, yaitu sebagai instrumen untuk akses mereka ke dan pemeliharaan komando Negara.
Mereka sebagian besar bertanggung jawab atas deformasi yang akan diderita oleh ruang politik Brasil sebagai akibat dari perubahan cetakan demokrasi hak memilih (voting), tetapi juga karena tidak adanya ideologi yang ditujukan untuk kebaikan. publik. Mereka mewakili manipulasi pemilih, menjadikan rakyat sebagai “massa untuk bermanuver” melalui pembatasan dan konduksi opini publik oleh kelas politik, yang diberikan melalui perluasan dan pelestarian sarana ketergantungan ekonomi dari kelas yang secara sosial dan politik dikecualikan, yang pada saat yang sama melepaskan partisipasi aktif dari aturan.
Kurangnya minat atau komitmen yang ditunjukkan oleh mayoritas yang kurang mampu dimotivasi oleh faktor-faktor seperti selera untuk organisasi swasta, untuk kurungan di alam semesta pedesaannya, serta perasaan tidak perlunya Negara, karena diyakini bahwa latifundium besar adalah sebuah struktur mandiri. Di sisi lain, harus dipertimbangkan bahwa, tidak peduli seberapa besar minat atau keterlibatan yang ditunjukkan oleh kaum termiskin, beberapa faktor mapan berfungsi untuk menandai pengecualian mereka. Contohnya adalah pembatasan hak memilih untuk melek huruf atau tidak, untuk status sosial (budak dikeluarkan), berdasarkan jenis kelamin (perempuan tidak memilih), serta jumlah mas kawin (kekayaan). Dengan demikian, konteks inilah yang akan menumbuhkan gagasan bahwa politik itu sendiri akan menjadi “sesuatu” bagi para elit, dan bukan bagi penduduk secara keseluruhan. Keluarga, konteks pedesaan produksi agraria di Brasil, hubungan yang sangat pribadi dan tatanan pribadi, secara umum, akan mempengaruhi arah Masyarakat Brasil, tidak tinggal dalam batas-batas properti besar, tetapi mencapai kantor dan majelis konstituen, mencapai Negara.
Salah satu "isme" akan disebut patriarki. Dalam pepatah bahwa latifundium cukup dengan sendirinya, menjadi mandiri, dapat dikatakan bahwa semacam Republik kecil didirikan dan sosok patriark muncul sebagai kepala lebih besar. Semua rumah tangga dan budak yang dibatasi dalam properti tertentu, serta semua individu lain dalam keluarga (seperti anak-anak) berhutang ketaatan kepada tuan tanah ini, dan otoritasnya dilegitimasi oleh berbagai faktor yang timbul dari keterikatannya pada nilai-nilai tanah. selera untuk privatisme, untuk menghormati sosoknya sebagai kepala keluarga dan, dalam kasus anggota non-keluarga, untuk ketergantungan ekonomis.
Tuan tanah dan budak adalah orang yang memusatkan semua kekuasaan, tidak hanya di dalam propertinya, tetapi kadang-kadang di seluruh wilayah, dan kehendaknya adalah kehendak semua, perintahnya dipatuhi oleh semua, melampaui pagar pertanian, menunjukkan, sedemikian rupa, apa yang dilihat sebagai subordinasi. orang-orang. Inilah bagaimana patriarki dicirikan, yang dalam sosok patriark dan kepala keluarga, mempersonifikasikan hukum dan aturan, dan pada saat yang sama dia melindungi kehidupan rumah tangganya, karyawan, budak, singkatnya, miliknya keluarga. Bahkan individu yang memberikan layanan penting untuk pertanian, seperti aliran produksi, juga dipengaruhi oleh kekuatan ini, bukan karena ketergantungan yang lebih khas dari kasus-kasus lain, tetapi untuk pertukaran bantuan yang ada antara ini dan para penguasa Bumi. Bentuk domain mereproduksi dirinya dalam bentuk nikmat. Hubungan ini kemudian akan dibawa ke kontrol pemilihan, karena "kesetiaan" kepada patriark harus dinyatakan dalam dukungan kandidatnya atau pencalonannya sendiri. Memilih menentang berarti menunjukkan diri menentang asosiasi moral yang diusulkan oleh tuan tanah, sang patriark.
Paulo Silvino Ribeiro
Kolaborator Sekolah Brasil
Sarjana Ilmu Sosial dari UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Magister Sosiologi dari UNESP - Universitas Negeri São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Mahasiswa Doktor Sosiologi di UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm
