HAI Khotbah Keenam Puluh adalah salah satu yang paling terkenal”Khotbah” oleh penulis dan pembicara barok Padre Antônio Vieira.
Karya tersebut ditulis dalam bentuk prosa pada tahun 1655 dan temanya didasarkan pada religiositas. HAI Khotbah Keenam Puluh diberikan di Kapel Kerajaan Lisbon, pada tahun 1655.
Ringkasan Kerja
Dengan tema religi, Khotbah Sexagesima merupakan prosa sakral yang dimaksudkan untuk meyakinkan masyarakat agar masuk agama Katolik.
Dengan cara ini, Vieira menggunakan beberapa bagian dari Alkitab untuk menulis khotbah. Ini menyebutkan tema-tema seperti Tuhan, manusia, pengkhotbah dan Injil.
Dengan demikian, ia mencoba menunjukkan bahwa pengkhotbah harus disalahkan dan kebenaran doktrinnya. Karena itu, dia mengkritik pengkhotbah lain dan ketidakefektifan pidato mereka.
Singkatnya, Khotbah Keenam Puluh berfokus pada cara menyampaikan khotbah. Imam menggunakan bahasa meta untuk mempresentasikan ide utamanya: berkhotbah adalah menabur.
Lihat karya selengkapnya dengan mengunduh PDF di sini: Khotbah Keenam Puluh.
Analisis Pekerjaan
HAI Khotbah Keenam Puluh dibagi menjadi 10 bagian. Antonio Vieira dia adalah salah satu penulis yang paling menonjol dari gaya sastra konseptualis.
Dengan kata lain, dia memiliki perhatian yang besar terhadap “permainan ide”. Dengan demikian, dengan rasionalitas (penalaran logis) yang kuat, karya tersebut dimaksudkan untuk meyakinkan pembaca.
Dari beberapa analogi ia menggunakan argumentasi untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang ia ajukan pada dirinya sendiri.
penggunaan dari tokoh pidato yang menawarkan ekspresi yang lebih besar pada teks. Yang paling banyak digunakan adalah metafora, perbandingan, hiperbola, dll.
Patut diingat bahwa dengan adanya Reformasi Protestan Gereja Katolik semakin kehilangan kepercayaannya. Dengan cara ini, Vieira mencoba menanamkan dalam benak orang-orang dogma agama Katolik.
Pahami lebih jauh tentang Kultus dan Konsepisme.
Kutipan dari Karya
Untuk lebih memahami bahasa yang digunakan dalam Khotbah Keenam Puluh, berikut beberapa kutipannya.
saya
Dan jika Tuhan menginginkan hadirin yang begitu termasyhur dan begitu banyak meninggalkan hari ini dengan begitu kecewa berkhotbah, bagaimana dia telah tertipu dengan pengkhotbah! Mari kita dengar Injil, dan mari kita dengar semuanya, bahwa ini semua tentang kasus yang membawa saya dan membawa saya sejauh ini.
II
Semen est verbum Dei.
Gandum yang ditabur pengkhotbah injili, mengatakan Kristus bahwa itu adalah firman Allah. Duri, batu, jalan dan tanah yang baik di mana gandum jatuh, adalah hati manusia yang berbeda. Duri adalah hati yang terjerat dengan kepedulian, dengan kekayaan, dengan kesenangan; dan dalam hal ini firman Allah ditenggelamkan. Batu adalah hati yang keras dan keras kepala; dan dalam hal ini firman Allah mengering, dan jika itu lahir, itu tidak berakar. Jalan-jalannya adalah hati yang gelisah dan gelisah dengan perjalanan dan menginjak-injak hal-hal Dunia, beberapa yang pergi, beberapa yang datang, yang lain menyeberang, dan semuanya berlalu; dan dalam hal ini firman Allah diinjak-injak, karena mereka mengabaikannya atau meremehkannya. Akhirnya, tanah yang baik adalah hati yang baik atau orang yang baik hati; dan di dalamnya itu mengikat dan menghasilkan buah firman ilahi, dengan kesuburan dan kelimpahan yang sedemikian rupa, sehingga dipanen seratus per satu: Et fructum fecit centuplum.
AKU AKU AKU
Menjadikan firman Tuhan sedikit berbuah di dunia dapat berangkat dari salah satu dari tiga prinsip: baik di pihak pengkhotbah, atau di pihak pendengar, atau di pihak Tuhan. Agar jiwa dapat dipertobatkan melalui khotbah, harus ada tiga kontes: pengkhotbah harus bersaing dengan doktrin, membujuk; pendengar harus bersaing dengan pemahaman, persepsi; Tuhan harus bersaing dengan kasih karunia, pencahayaan.
IV
Tetapi seperti dalam seorang pengkhotbah ada begitu banyak kualitas, dan dalam suatu khotbah begitu banyak hukum, dan pengkhotbah dapat bersalah dalam semua hal, kesalahan ini terdiri dari apa? -- Dalam pengkhotbah, lima keadaan dapat dipertimbangkan: orangnya, ilmunya, subjeknya, gayanya, suaranya. Orangnya, dan pengetahuan yang dia miliki, subjek yang dia hadapi, gaya yang dia ikuti, suara yang dia gunakan untuk berbicara. Semua keadaan ini kita miliki dalam Injil.
V
Mungkinkah gaya yang digunakan di mimbar saat ini? Gaya yang begitu kikuk, gaya yang begitu sulit, gaya yang begitu terpengaruh, gaya yang begitu ditemukan dalam semua seni dan alam? Ini juga alasan yang bagus. Gaya harus sangat mudah dan sangat alami. Itulah sebabnya Kristus membandingkan berkhotbah dengan menabur: Exiit, qui seminat, seminare.
GERGAJI
Apakah untuk masalah atau hal-hal yang diambil oleh para pengkhotbah? Cara mereka menyebut buklet Injil digunakan saat ini, di mana mereka mengambil banyak topik, mengangkat banyak mata pelajaran dan mereka yang mengangkat banyak permainan dan tidak mengikuti tidak mengambil dengan tangan mereka. kosong. Ini juga alasan yang bagus. Khotbah harus hanya memiliki satu subjek dan hanya satu subjek. Itulah sebabnya Kristus berkata bahwa petani Injil tidak menabur banyak jenis benih, tetapi hanya satu: Exiit, qui seminat, seminare semen. Dia menabur hanya satu benih, dan tidak banyak, karena khotbah hanya memiliki satu bahan, dan tidak banyak bahan.
VII
Mungkinkah kurangnya ilmu yang ada pada banyak pendakwah? Ada banyak pengkhotbah yang hidup dari apa yang tidak mereka tuai dan menabur apa yang tidak mereka kerjakan. Setelah hukuman Adam, tanah biasanya tidak menghasilkan buah, tetapi bagi mereka yang memakan rotinya dengan keringat di keningnya. Alasan bagus sepertinya ini juga. Pengkhotbah akan mengkhotbahkan miliknya sendiri, bukan milik orang lain. Itulah sebabnya Kristus berkata bahwa petani Injil menabur gandumnya: Semen suum. Dia menabur sendiri, dan bukan alien, karena alien dan yang dicuri tidak baik untuk disemai, bahkan jika pencurian adalah masalah ilmu pengetahuan.
VIII
Akankah akhirnya menjadi penyebab, yang telah kita rindukan, suara yang dengannya para pengkhotbah berbicara hari ini? Dahulu mereka berkhotbah sambil berteriak, hari ini mereka berkhotbah sambil berbicara. Dahulu, bagian pertama dari pengkhotbah adalah suara yang bagus dan dada yang bagus. Dan sungguh, karena dunia begitu banyak diatur oleh indra, terkadang lebih banyak tangisan yang bisa dibuat daripada alasan. Ini juga bagus, tapi kami tidak bisa membuktikannya dengan penabur, karena kami sudah mengatakan bahwa itu bukan pekerjaan dari mulut ke mulut. Tetapi apa yang menyangkal kita Injil dalam penabur metaforis, dia memberi kita penabur sejati, yang adalah Kristus.
IX
Kata-kata yang saya ambil sebagai tema mengatakan demikian. Semen est verbum Dei. Tahukah Anda, orang Kristen, mengapa begitu sedikit buah yang dihasilkan hari ini dengan begitu banyak khotbah? Itu karena kata-kata para pengkhotbah adalah kata-kata, tetapi itu bukan kata-kata Tuhan. Saya berbicara tentang apa yang biasa didengar. Firman Tuhan (seperti yang akan saya katakan) begitu kuat dan sangat efektif sehingga tidak hanya berbuah di tanah yang baik, tetapi bahkan di batu dan duri ia lahir. Tetapi jika perkataan para pengkhotbah bukanlah firman Tuhan, apalagi mereka tidak memiliki keefektifan dan efek firman Tuhan?
X
Anda akan memberi tahu saya apa yang mereka katakan kepada saya, dan apa yang telah saya alami, bahwa jika kita berkhotbah dengan cara ini, para pendengar mengejek kita, dan tidak suka mendengar. Oh, alasan yang bagus untuk seorang hamba Yesus Kristus! Mengejek dan tidak menyukainya, dan biarkan kami melakukan kerajinan kami! Doktrin yang mereka cemooh, doktrin yang mereka benci, itulah yang harus kita khotbahkan kepada mereka, dan untuk alasan itu, karena itu paling menguntungkan dan paling dibutuhkan.
Baca juga:
- Barok
- Karakteristik Barok
- Bahasa Barok
- Gaya barok
- Barok di Brasil
- Barok di Portugal
- Puisi Barok