Sangat umum untuk melihat sejarah hari ini sebagai Sejarah, dengan huruf kapital “H”. Apa yang tersirat dalam konsepsi sejarah ini? Ketika kita mengatakan "Sejarah penuh dengan tikungan!", Atau "Kita perlu mengubah sejarah!", Atau bahkan “Kami ingin membuat Sejarah [yaitu, bertindak berdasarkan Sejarah, dalam arti mengubahnya]!”, apa yang kami inginkan untuk mengatakan? Umumnya, dalam hal ini konsepmoderndicerita, ada gagasan bahwa itu (Sejarah) adalah entitas tunggal, sesuatu yang substantif yang memiliki substansinya sendiri dan bahwa manusia dapat "dibentuk" seperti massa tanah liat.
Seperti yang dinyatakan, ini adalah konsep sejarah modern, yang menunjukkan bahwa sejarah tidak selalu dilihat dengan cara ini. Sejarah tidak selalu dipahami sebagai sesuatu yang dapat diubah, sesuatu yang tersedia untuk dapat diubah dan disesuaikan dengan keinginan kelompok atau kelas sosial, Negara atau siapapun adalah. Ini, sebenarnya, dimulai sekitar abad ke-18 dan meningkat pada abad ke-19.
Sampai pertengahan abad ke-18, sejarah dipandang tidak seragam, yaitu belum ada “Sejarah”, tetapi cerita, dalam bentuk jamak, atau lebih tepatnya, serangkaian cerita yang tidak dapat direduksi menjadi gerakan tunggal dan universal manusia di Bumi. Sampai saat itu, gagasan tentang gerakan universal yang memerintahkan nasib manusia hanya dikaitkan dengan Penyelenggaraan Ilahi. Tapi justru melalui proses sekularisasi, yaitu, atribusi karakteristik ilahi untuk contoh instance manusia, bahwa sejarah, yang sebelum jamak, dari abad ke-18 dan seterusnya, berkumpul menjadi satu, tunggal dan kolektif: SejarahUniversal, Itu SejarahmemberiKemanusiaan.
Seperti yang dikatakan sejarawan Jerman Reinhart Koselleck, sejarah, pada abad ke-19, “menjadi mahakuasa, sangat adil, mahatahu, dan akhirnya kita bertanggung jawab atasnya. Sebagai sesuatu yang semi-sekular, makna religius dikaitkan dengan Sejarah, yang hampir tidak mungkin diturunkan dari konsep itu sendiri”. (KOSELECK, Reinhart. "Konfigurasi konsep sejarah modern". Dalam: KOSENLECK [et al.] konsep sejarah. Belo Horizonte: Penerbit Asli, 2013. P. 217)
Konsep sejarah sebagai sejarah tunggal dan universal ini secara sistematis digarap oleh para filsuf, yang kemudian dikenal sebagai “filsufmembericerita". Orang pertama yang mendedikasikan diri untuk memikirkan sejarah dalam istilah ini adalah Pencerahan, seperti such Kanto dan Voltaire. Tetapi pada abad kesembilan belas, dengan perkembangan sejarah sebagai disiplin ilmu, para filsuf menyukai Hegel mereka mampu memberikan format khusus pada konsep cerita.
ITU RevolusiPerancis, yang berlangsung pada akhir abad ke-18, akhirnya memberi nafas pada perspektif tentang sejarah yang bisa “dibuat”, yang bisa diubah. Hegel dan para filsuf lain dari sejarah abad kesembilan belas sangat terpengaruh oleh keunikan revolusi ini. Konsep revolusi kemudian dikaitkan dengan sejarah, dan keduanya, pada gilirannya, dikaitkan dengan gagasan transformasi radikal. Dari ahli waris Hegel, Karl Marx adalah salah satu penulis utama yang "membingkai" konsep sejarah modern. Masih mengikuti alasan sejarawan Koselleck, yang disebutkan di atas, “'Sejarah' telah menjadi sumber dari semua ideologi yang bisa dibayangkan.” (KOSELECK, Reinhart. "Konfigurasi konsep sejarah modern". Dalam: KOSENLECK [et al.] konsep sejarah. Belo Horizonte: Penerbit Asli, 2013. hal 218)
Oleh Saya Claudio Fernandes
