Kamu Ibrani mereka adalah orang-orang kuno yang, menurut narasi Alkitab, berasal dari Mesopotamia. Orang-orang Ibrani bermigrasi ke Kanaan, konon karena panggilan dari Tuhan, dan setelah beberapa waktu di Mesir mereka perlahan-lahan akan menembus wilayah tersebut. Sejarah Ibrani dibagi menjadi tiga fase: para bapa bangsa, para hakim dan raja-raja. Sekitar abad ke-1 d. a., mulai melarikan diri dari tanah mereka karena penganiayaan orang Romawi.
Bacalebih: Fenisia - orang yang mungkin memiliki kontak komersial dengan orang Ibrani
Ibrani dan Alkitab
orang Ibrani adalah a orang semi nomaden yang menetap dan menetap di wilayah Palestina (disebut Kanaan di zaman kuno). Rekonstruksi sejarah orang-orang ini merupakan tantangan besar bagi para sejarawan, terutama karena kurangnya sumber sejarah dan bukti yang membuktikan peristiwa tertentu.
Salah satu sumber hebat yang memberikan detail tentang sejarah Ibrani adalah Alkitab, kitab suci agama kristen. Namun, sumber sejarah ini, seperti banyak sumber lainnya, digunakan dengan hati-hati oleh para sejarawan, karena bahwa banyak narasi dianggap mitos, ditafsirkan sebagai mitos dan bukan sebagai laporan peristiwa rekaman sejarah.
Dengan demikian, catatan-catatan Alkitab tidak dilihat sebagai kebenaran mutlak dan menjalani analisis kritis oleh para sejarawan sebelum digunakan. Bagaimanapun, dalam teks ini, kita akan melihat beberapa informasi yang mencampurkan catatan Alkitab dengan informasi lain yang diperoleh melalui studi sejarah.
Asal usul Ibrani
Catatan Alkitab mengatakan bahwa orang Ibrani muncul dari patriark Abraham. Sekitar abad ke-20 a. C., Abraham tinggal di kota Ur, di Mesopotamia. Dia, yang adalah seorang gembala semi-nomaden, konon menerima nubuatan dari Tuhan (Yahweh, untuk orang Ibrani), menjanjikan dia tanah dan keturunan yang hebat jika dia akan meninggalkan Mesopotamia dan menyembah yang ini Tuhan.
Ibrahim akan mengikuti panggilan ini dan berangkat pada migrasi yang membawanya ke wilayah Kanaan, saat ini disebut Palestina. Di lokasi ini, orang Ibrani menetap di wilayah Lembah Sungai Yordan, yang ditandai dengan tanah yang lebih subur. Bahkan di negeri baru, gaya hidup orang Ibrani didasarkan pada seminomadisme. Fase sejarah Ibrani ini dikenal sebagai panggung patriark.
Dipercaya bahwa kelangsungan hidup orang Ibrani berasal dari Peternakan dan juga budidaya pertanian. Budidaya hewan sangat umum di antara suku-suku Ibrani yang mendiami lebih banyak daerah gurun, sementara di bidang pertanian, metode bajak dan irigasi sudah digunakan untuk meningkatkan produktivitas tanah.
perbudakan di mesir
Setelah periode ini di Kanaan, narasinya mengatakan bahwa orang Ibrani memutuskan untuk bermigrasi ke Mesir. Ini bisa terjadi sekitar 1700 SM.. dan dimotivasi oleh kekurangan makanan seluruh Kanaan. Mesir, pada gilirannya, adalah tanah yang subur, karena sungai nilo, dan karena itu tidak menghadapi kekurangan pangan.
Ada ketidaksepakatan mengenai apakah migrasi orang Ibrani ke Mesir dianut oleh semua suku atau apakah hanya sebagian dari suku yang pindah ke sana. Bagaimanapun, kedatangan orang Ibrani di Mesir bertepatan dengan periode di mana which Hyksos, orang-orang asal Semit (serta orang Ibrani), mendominasi wilayah tersebut.
Orang Ibrani akan mengambil keuntungan dari wilayah Hyksosian, menetap dengan damai di sana dan menduduki posisi penting di wilayah tersebut. Kolaborasi Ibrani dengan Hyksos ternyata mahal, dan orang Ibrani diperbudak setelah orang Mesir mengusir Hyksos. ITU pembebasan dari Ibrani akan terjadi, sekitar 1300 SM. C., oleh moises.
Penaklukan Kanaan
Migrasi orang Ibrani dari Mesir kembali ke Kanaan dikenal sebagai Keluaran, dan beberapa sejarawan mengklaim bahwa tidak ada bukti yang mendukung bahwa sejumlah besar orang melakukan migrasi ini secara bersamaan. Jadi, kemungkinan besar, kisah Keluaran memiliki latar belakang sejarah yang nyata, tetapi dimitologikan di anak cucu.
Ketika orang Ibrani mencapai Kanaan, mereka menemukan tanah yang dihuni oleh orang Kanaan (orang-orang dari daerah) dan orang Filistin. Narasi alkitabiah mengatakan bahwa wilayah itu akan ditaklukkan dalam kampanye militer yang dilakukan di bawah kepemimpinan Yosua. Dalam kampanye ini, wilayah itu akan ditaklukkan sepenuhnya, dan setiap suku Israel akan menempati bagian yang berbeda.
Namun, penulis André Chouraqui menyarankan bahwa penaklukan Kanaan ini mungkin jauh lebih lambat dan itu akan dilakukan oleh seorang penetrasi lambat suku Israel di wilayah tersebut. Dia juga menyarankan bahwa domestikasi unta dan domain metalurgi sangat penting bagi orang Ibrani, karena mereka mengizinkan mereka untuk tinggal di daerah dengan sedikit kehadiran orang Kanaan dan, berdasarkan tempat-tempat ini, untuk memperluas ke Kanaan|1|.
Sejarawan Karen Armstrong juga menunjukkan bahwa tidak ada bukti yang mendukung invasi asing besar-besaran ke Kanaan pada periode itu dan bahwa, meskipun mereka menetap di wilayah ini, “penaklukan” orang Ibrani tidak akan lengkap: kota-kota besar Kanaan belum ditaklukkan dan orang Filistin belum diusir|2|.
Selama periode ini, otoritas besar di antara orang Ibrani adalah Hebrew hakim, seorang kepala militer yang dipilih dari masing-masing suku Ibrani. Hakim Ibrani terakhir, Samuel, bertanggung jawab untuk meresmikan monarki Ibrani dengan penobatan Saul.
Kerajaan Israel
penobatan Saul akan terjadi pada akhir abad kesebelas a.. dia bertanggung jawab untuk memusatkan kekuatan Kerajaan Israel dan memimpin perang melawan orang Filistin untuk menguasai Kanaan. Saul bertanggung jawab atas penaklukan teritorial yang penting, dan, setelah kematiannya, David menjadi raja. Transformasi Daud menjadi raja Israel melalui beberapa tahun konflik dengan Isboset, Anak Dari Saul.
David bertanggung jawab untuk memimpin penaklukan kota jebus, tertanam di wilayah kerajaannya dan dihuni oleh orang Yebus. Penaklukan Jebus, berganti nama pergi david, terjadi sekitar 1000 SM.. dan itu adalah salah satu tonggak besar pemerintahannya. Kota ini diubah menjadi ibu kota tanah Ibrani, yang saat ini dikenal sebagai Yerusalem.
Salah satu prestasi besar dalam sejarah Ibrani adalah pembangunan Kuil Yerusalem, juga dikenal sebagai Kuil Sulaiman karena dibangun pada masa pemerintahan Sulaiman. pemerintahan Salomo itu dipahami sebagai momen kemakmuran, dan Kerajaan Israel memiliki tentara yang diperkuat dan perdagangan yang berkembang. Periode ketiga raja ini dikenal sebagai periode monarki dari sejarah Ibrani.
Mengaksesjuga: Kreta - peradaban yang memiliki pengaruh besar di Laut Aegea
Diaspora orang Ibrani
Berakhirnya pemerintahan Salomo melemahkan Kerajaan Israel. Tanah dibagi menjadi dua kerajaan, memiliki Yehuda muncul di selatan, dan Israel, di utara Kanaan. Pembagian ini memfasilitasi penaklukan wilayah oleh orang lain. Kerajaan Israel, misalnya, ditaklukkan oleh orang asyur pada abad VIII; .
Berabad-abad kemudian, Kerajaan Yehuda, di selatan Kanaan, ditaklukkan oleh Kasdim dipimpin oleh RajaNebukadnezar. Dalam penaklukan ini, Kuil Sulaiman dihancurkan untuk pertama kalinya dan sebagian orang Ibrani dibawa sebagai budak ke Babel — itulah tawanan Babel. Orang Ibrani masih didominasi oleh bangsa lain, dan Persia, orang Makedonia dan romawi menaklukkan wilayah itu pada abad-abad berikutnya
Orang-orang Romawi mempertahankan pegangan yang kaku terhadap orang-orang Ibrani yang menolak melalui pemberontakan. Ada sejarawan yang berpendapat bahwa pengkhianatan Yesus, misalnya, akan menjadi peristiwa yang berkaitan dengan ini, karena ada orang-orang Yahudi yang menginginkan Yesus untuk bergabung dalam perjuangan kemerdekaan Ibrani, tetapi karena pesan Yesus berbeda, dia akan melakukannya dikhianati.
Dalam salah satu pemberontakan ini, pada tahun 70 d. C., Kuil Sulaiman dihancurkan untuk kedua kalinya dan dua abad pertama Masehi (w. C.) ditandai dengan tiga Perang Romawi-Yahudi. Penganiayaan Romawi terhadap orang Ibrani di Palestina akan menjadi sangat intens, yang memotivasi ribuan dari mereka untuk meninggalkan wilayah itu sejak abad ke-1 Masehi... Pengabaian Palestina oleh orang Ibrani ini dikenal sebagai diaspora.
Nilai
|1| COURAQUI, Andre. pria Alkitab. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1990. P. 38-39.
|2| ARMSTRONG, Karen. Yerusalem: Satu Kota, Tiga Agama. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2000. P. 44-45.
Kredit gambar
[1] Jekli dan Shutterstock
