ITU hukum rahim bebas telah disetujui di 28 September 1871 dan menetapkan bahwa anak-anak budak yang lahir setelah diundangkannya undang-undang akan dianggap bebas. Hukum masih menentukan bagaimana kebebasan ini akan berlangsung dan bahkan memberikan kompensasi bagi tuan budak dalam skenario tertentu.
Dia dianggap sebagai salah satu dari hukum abolisionis yang disetujui sejak tahun 1850 dan seterusnya. Itu adalah bagian dari gagasan untuk melakukan transisi ke penghapusan yang akan dilakukan secara perlahan dan bertahap agar tidak menimbulkan dampak ekonomi bagi petani besar dan tidak menimbulkan pemberontakan dan kekacauan sosial. RUU untuk undang-undang ini berasal dari Viscount Rio Branco.
Mengaksesjuga: Apakah penghapusan menyelesaikan masalah yang dialami oleh orang kulit hitam di Brasil?
Konteks
ITU pertanyaan abolisionis itu adalah salah satu diskusi paling panas dalam masyarakat Brasil pada abad ke-19. Setelah diundangkan Hukum Eusebio de Queiros, pada tahun 1850, debat politik dalam dekade itu didominasi oleh tindakan yang akan diambil untuk mengakhiri perdagangan budak secara definitif. Pemerintah Brasil mengambil tindakan tegas untuk menekan lalu lintas, dan kapal budak terakhir yang diketahui mencoba mendaratkan orang Afrika di Brasil pada tahun 1856.
Tahun 1860-an kemudian beralih ke perdebatan lain mengenai perbudakan, dan diskusi ini berkisar pada cara untuk menghapusnya. Tapi apa yang ada di balik ide-ide ini untuk menghapuskan kerja paksa?
Pertama, penting untuk mengidentifikasi bahwa pedagang budak, terutama dari Tenggara, masih menolak ide-ide ini. Namun, iklim politik tertentu mulai muncul dalam hal ini. Usulan-usulan yang mulai bermunculan masih mengusung ide promosi a penghapusan secara bertahap, yang tidak menimbulkan kerugian besar bagi petani besar. Gagasan perubahan bertahap juga ditujukan untuk menjaga ketertiban sosial.
Perlu juga dicatat bahwa, di kancah internasional, masih ada peran inggris dalam mengambil sikap untuk penghapusan kerja budak di Brasil. Selanjutnya, tahun 1850-an dan 1860-an ditandai dengan inisiatif luar negeri yang bergerak ke arah ini. Portugal menghapus perbudakan di koloninya pada tahun 1858, AS menghapuskan perbudakan pada tahun 1865, Belanda melakukan penghapusan Suriname pada tahun 1863, Rusia mengakhiri perbudakan pada tahun 1861, dll.
Pada saat itu, hanya Brasil dan dua koloni Spanyol (Kuba dan Puerto Riko) masih menggunakan tenaga kerja budak dan di dalamnya sudah ada usulan reformasi atau penghapusan perbudakan. Akhirnya, Brasil masih mengalami kendala dalam Perang Paraguay karena menjadi satu-satunya bangsa yang masih mempertahankan budak. Isolasi dalam masalah tenaga kerja budak ini merupakan noda pada citra internasional negara itu.
Dengan latar belakang ini, banyak yang mulai menganjurkan transisi bertahap yang disebutkan di atas. Hal ini karena - pada saat itu diperdebatkan -, jika penghapusan segera dilakukan, ekonomi negara akan menderita dampak yang mengerikan., karena penghapusan akan menderegulasi produksi, dan kompensasi yang dibayarkan kepada petani besar akan menguras kas nasional.
Banyak pekebun mengkritik bahwa perdebatan ini diangkat ke tingkat politik karena akan menjadi motivasi untuk pemberontakan budak. Banyak yang bahkan percaya bahwa pemberontakan budak mempengaruhi perdebatan ini, tetapi sejarawan José Murilo de Carvalho mengatakan bahwa, dalam Dalam masalah Ventre Livre, pemberontakan budak tidak berpengaruh karena pada dekade itu (1860) tidak ada gerakan semacam ini. penting.
Di pemberontakan budak, bagaimanapun, menjadi argumen bagi para pembela bahwa perdebatan tentang penghapusan, meskipun bertahap, harus dilakukan. Mereka mengklaim bahwa penghapusan perbudakan harus terjadi secara perlahan dan bertahap melalui reformisme, karena jika ini tidak terjadi, maka budak akan memberontak dan kita akan memiliki skenario di Brasil yang mirip dengan apa yang terjadi di Haiti atau bahkan di Amerika Serikat, di mana masalah tenaga kerja budak mengakibatkan perang sipil.
Bacalebih: Perdagangan budak, kegiatan yang bertanggung jawab untuk membawa jutaan orang Afrika ke Brasil
usulan reformasi
Skenario inilah yang membuka jalan bagi terjadinya reformasi. Langkah pertama menuju ini diambil oleh kaisar. Pada tahun 1865, Dom Pedro II meminta José Antônio Pimenta Bueno sebuah studi yang memperdebatkan proposal untuk mempromosikan penghapusan kerja paksa di Brasil. Kaisar adalah salah satu dari mereka yang membela jalan reformis untuk melakukan penghapusan perlahan dan bertahap ini.
Pimenta Bueno melakukan penelitian ini, menyampaikan kepada kaisar lima proposal yang berbeda pada tahun 1866. Kaisar mengirim mereka ke Dewan Negara, yang dipimpin oleh Marquis of Olinda, tetapi agenda itu tidak diterima. Tahun berikutnya, agenda itu kembali dibawa ke Dewan Negara, dan usulan Pimenta Bueno diterima dengan cara yang terbagi-bagi.
Pimenta Bueno telah mengusulkan bahwa anak-anak dari ibu budak akan dibebaskan pada usia 16, untuk anak perempuan, dan pada usia 21, untuk anak laki-laki. Namun, usulannya tidakmaju karena skenario yang dialami Brasil. Anggota parlemen berpendapat bahwa jenis reformasi ini hanya boleh dimunculkan setelah Perang Paraguay berakhir, dan gagasan itu tetap ditangguhkan sampai 1871.
Namun, perdebatan abolisionis tidak kehilangan semangat. Kaisar membuat pernyataan pada tahun 1867 dan 1868 yang mendukung masalah penghapusan dan ada beberapa usulan penghapusan yang diusulkan oleh para deputi. Pada tahun 1869, sebuah undang-undang disahkan melarang lelang budak dan bahwa pasangan dipisahkan, serta pemisahan anak di bawah usia lima belas tahun dari orang tuanya juga dilarang.|1|.
Pada tahun 1870, Perang Paraguay berakhir, yang membuka jalan bagi perdebatan ini untuk diselamatkan. Agenda “rahim bebas” kembali ke panggung politik, ketika, Viscount Rio Branco mengirim proposal yang membela emansipasi anak-anak budak. Usulan ini didasarkan pada apa yang telah dikemukakan oleh Pimenta Bueno dan langkah-langkah serupa yang telah diterapkan di tempat-tempat seperti Kuba. Namun, itu disambut dengan banyak perlawanan, dan Viscount mendapat kecaman dengan alasan bahwa argumen yang dia kemukakan dapat memotivasi pemberontakan budak di negara itu. Sejarawan Boris Faust mengklaim bahwa proposal ini adalah inisiatif kaisar dan penasihatnya untuk menjamin kesetiaan yang lebih besar dari para budak dan mencegah pemberontakan terjadi.|2|.
Mengaksesjuga: Bagaimana kehidupan mantan budak setelah Hukum Emas?
hukum rahim bebas
RUU yang diusulkan oleh Viscount diperdebatkan dan disetujui oleh para deputi. Boris Fausto mengatakan mereka 51 suara untuk persetujuan Anda dan 36 lawan. Sebagian besar suara setuju datang dari wakil dari Timur Laut, dan suara menentang datang — mayoritas — dari Selatan dan Tenggara, sebuah indikasi perbedaan kepentingan kedua wilayah.|3|. José Murilo de Carvalho menyajikan skenario yang sama, tetapi mengatakan bahwa suara tersebut memiliki 61 suara mendukung undang-undang dan 35 suara menentang|4|.
![Hukum Rahim Bebas diberlakukan pada 28 September 1871, membebaskan semua anak dari budak yang lahir setelah tanggal tersebut.[2]](/f/7e69ac49cfed9bb11ea763aa845271de.jpg)
Hukum Rahim Bebas telah disetujui dan mulai berlaku pada 28 September 1871. Melalui itu, dana diciptakan untuk membayar kompensasi atas kebebasan anak-anak budak. Skenario yang disajikan hukum adalah sebagai berikut: budak yang lahir dari tanggal itu akan menjadi dianggap bebas, tetapi mereka akan berada di bawah pengawasan tuan ibu mereka, mencapai emansipasi mereka penuh ketika:
- mencapai usia 8 tahun (jika mereka dibebaskan pada usia itu, tuan budak akan menerima ganti rugi);
- berusia 21 tahun (pembebasan dalam hal ini adalah wajib, dan tuan budak tidak akan diberi kompensasi).
Ganti rugi yang diatur oleh undang-undang adalah 600 ribu réis, dengan penyesuaian ulang tahunan sebesar 6% dalam jangka waktu maksimum 30 tahun. Kenyataannya, hanya sedikit tuan budak yang menyerahkan anak budak perempuan mereka pada usia 8 tahun karena lebih menguntungkan mengeksploitasi tenaga kerja mereka sampai mereka berusia 21 tahun.
Hukum juga mewajibkan tuan budak untuk memelihara a maintain Registrasidari budakmu. Untuk ini, registri dibuat untuk pendaftaran ini berlangsung. Budak yang tidak terdaftar dalam pendaftaran ini akan dianggap bebas setelah satu tahun berlakunya undang-undang tersebut. Ini memiliki banyak dampak negatif (bagi pemilik budak), seperti yang akan kita lihat, tetapi ini berhasil sebagai legalisasi budak yang secara ilegal memasuki Brasil setelah tahun 1831.
Mekanisme penting lainnya dari hukum adalah memastikan pembebasan budak yang menderita pelecehan berlebihan.. Tuan budak juga diwajibkan untuk membebaskan budak mereka jika mereka memiliki jumlah untuk mengganti kerugian tuan mereka. Poin-poin undang-undang ini secara terbuka dieksplorasi oleh by gerakan abolisionis di tahun-tahun berikutnya, ia menyewa pengacara untuk menjamin kebebasan budak.
Sejarawan Joseli Maria Nunes Mendonça mengatakan bahwa gerakan abolisionis mencari catatan untuk ketidakberesan untuk pergi ke pengadilan melawan tuan budak dan memberikan dukungan hukum bagi budak yang merasa sulit untuk membayar mereka pembebasan|5|. Ini ditemukan cara untuk memerangi perbudakan yang sangat populer di tahun 1880-an.
Hukum, bagaimanapun, adalah dari karakterkonservatif dan menunjukkan kesediaan untuk mempertahankan perbudakan lebih lama di Brasil. Sejarawan Christiane Laidler juga menyatakan bahwa cara undang-undang itu dirancang menunjukkan perhatian besar untuk tidak meninggalkan celah yang dapat melemahkan otoritas pemilik budak.|6|.
Bagaimanapun, perbudakan memiliki hari-harinya di Brasil. Pada tahun 1880-an, tekanan untuk mengakhiri perbudakan sangat besar, dan penghapusan diundangkan pada 13 Mei 1888.
Nilai
|1| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Legislasi emansipasionis, 1871 dan 1885. Di.: SCHWARCZ, Lilia Moritz dan GOMES, Flávio (eds.). Kamus perbudakan dan kebebasan. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, hlm. 279.
|2| FAUSTO, Boris. Sejarah singkat Brasil. Sao Paulo: Edusp, 2018, hal. 122.
|3| Ide, hal. 122.
|4| CARVALHO, José Murilo de. Konstruksi ketertiban: elit politik kekaisaran. Teater bayangan: kebijakan kekaisaran. Rio de Janeiro: Peradaban Brasil, 2008, hal. 310.
|5| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Legislasi emansipasionis, 1871 dan 1885. Di.: SCHWARCZ, Lilia Moritz dan GOMES, Flávio (eds.). Kamus perbudakan dan kebebasan. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, hlm. 281-282.
|6| LAIDLER, Christiane. Hukum Rahim Bebas: kepentingan dan perselisihan seputar proyek "penghapusan bertahap". Untuk mengakses, klik disini.
Kredit gambar
[1] milik bersama
[2] Arsip Nasional Brasil
