ITU demokrasiorang Athena itu adalah bagaimana kita mengetahui sistem politik yang ada di Athena, di Yunani Kuno, dari akhir abad keenam SM.. Sistem ini muncul dari reformasi politik yang dipromosikan oleh Cleisthenes, legislator kota, dan telah hasil dari ketegangan sosial yang ada karena hak istimewa aristokrasi, yang disebut eupatriat.
Dalam demokrasi Athena, warga negara sama di depan hukum, mengingat sebagai warga negara seorang pria berusia di atas 18 tahun, lahir di Athena dan putra dari orang tua Athena. Dua lembaga utama demokrasi ini adalah Bulé, dewan yang membuat undang-undang, dan Ecclesia, majelis yang membuat keputusan.
Mengaksesjuga: Yunani Pra-Homer - Periode Pembentukan Rakyat Yunani
Konteks Demokrasi Athena
Athena adalah salah satu yang paling terkenal negara-kota(polis) dari Yunani kuno. Penting untuk diingat bahwa Yunani diorganisir dalam beberapa polis, masing-masing menjadi otonom dalam hubungannya dengan yang lain. Bentuk organisasi ini berarti bahwa, dari waktu ke waktu, setiap kota Yunani mengembangkan bentuk pemerintahannya sendiri.
Kasus Athena tidak berbeda, dan pencarian cara untuk mengelola masyarakat, seiring dengan pertumbuhan kota dan administrasinya lebih kompleks, menyebabkan munculnya sistem inovatif di zaman kuno dan menjadi inspirasi bagi pengembangan model politik kita arus. Kita berbicara tentang demokrasi Athena.
Kata demokrasi, kemudian, berasal dari bahasa Yunani, tetapi tidak diketahui siapa yang menciptakannya. Dia adalah persimpangan dari demo, sebuah kata yang secara umum dapat diterjemahkan sebagai "orang", dan Kratos, yang dapat diterjemahkan sebagai "kekuatan berdaulat". Jadi yang dimaksud dengan demokrasi adalah “kedaulatan rakyat”, meskipun, dalam konteks Athena, gagasan tentang rakyat atau, seperti yang akan kita lihat, tentang warga negara, sangat terbatas.
Demokrasi Athena
Selama pemerintahan Clístenes seperti legislator di Athena, serangkaian reformasi direalisasikan pada tahun 514 a.. Di Reformasi Cleisthenes dianggap sebagai bertanggung jawab atas lahirnya demokrasi sebagai sistem yang memperluas partisipasi rakyat dalam politik. Namun, waspadalah, konsep kewarganegaraan di Athena cukup berbeda dengan model demokrasi saat ini.
Di antara reformasi Cleisthenes adalah pengakuan atas kesetaraan semua warga negara Athena di bawah hukum kota. Pembagian kota diatur ulang dan, alih-alih empat suku, sekarang ada 10 suku, yang diatur berdasarkan wilayah dan bukan berdasarkan pendapatan. Bulé dipertahankan, tetapi akan dibentuk dengan 500 anggota, 50 dari masing-masing suku. Itu adalah tanggung jawab Bulé, misalnya, untuk merumuskan undang-undang yang akan dipilih di Ecclesia.
ITU gerejawi (majelis rakyat) dipertahankan dalam sistem politik Athena, dan di dalamnya semua warga negara memiliki hak untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan.. Semua keputusan yang dibuat di Athena disetujui oleh mereka yang berpartisipasi dalam Ecclesia. Tempat di mana para anggota majelis bertemu adalah Bukit Pnyx, mampu menyatukan hingga sembilan ribu orang.
Di Ecclesia, beberapa orang menerima hak untuk berbicara dengan mereka yang hadir, dan setiap orang yang berbicara memiliki hak untuk membela apa pun yang mereka inginkan (dalam topik yang sedang diperdebatkan). Setelah pidato dibuat, mereka yang hadir akan memilih apakah mereka menyetujui tindakan tertentu atau tidak. Voting dilakukan dengan mengangkat tangan.
Sistem ini kemudian bertujuan untuk menjamin perluasan partisipasi politik dan berlaku di Athena dan di seluruh Attica, wilayah di Yunani yang berada dalam radius pengaruh Athena. Demokrasi Athena juga peduli dengan menciptakan cara untuk melindungi diri dari orang-orang yang mencoba menggunakannya untuk keuntungan mereka sendiri.
Dari ketakutan inilah lahir pengucilan, mekanisme yang menentukan pengusiran seseorang dari Athena dan Attica untuk jangka waktu 10 tahun, jika dia mengambil tindakan melawan demokrasi Athena atau mengumpulkan kekuatan politik besar yang akan menempatkannya operasi.
Demokrasi Athena, bagaimanapun, memiliki batasan. Meskipun belum pernah terjadi sebelumnya pada saat itu — sebuah sistem yang menjamin suara bagi orang-orang yang paling dirampas haknya — sistem ini masih memiliki batasan yang cukup besar, karena hak untuk berpartisipasi dalam politik masih terbatas pada pria yang cukup umur, lahir dari ayah dan ibu orang Athena.
Dengan demikian, mayoritas mutlak Athena tetap berada di luar proses politik kota. Namun, seperti yang telah kita lihat, demokrasi Athena memungkinkan melemahnya aristokrasi lokal, memungkinkan kelompok-kelompok yang meningkat untuk berpartisipasi secara aktif dalam politik. Contoh penting dari hal ini adalah indikasi bahwa setiap keturunan laki-laki dari ayah dan ibu Athena akan memiliki kewarganegaraan.
Ini merugikan aristokrasi Athena, yang berusaha memperkuat kekuatannya melalui aliansi dengan kota-kota lain, yang menghasilkan ahli waris orang tua yang lahir di tempat yang berbeda. Namun, untuk menjadi warga negara Athena, perlu memiliki ayah dan ibu Athena, yang, oleh karena itu, mengecualikan anak-anak dari orang tua dari kota lain, menghambat kepentingan Eupatrid.
Seseorang yang lahir di kota lain dianggap sebagai orang asing dan tidak memiliki hak politik. Dengan reformasi Cleisthenes, organisasi sosial di Athena adalah sebagai berikut:
warga: sekelompok orang yang lahir di Athena dan orang tua Athena. Mereka memiliki hak politik dan hak atas properti.
Meteco: lahir di kota lain dan dianggap asing untuk itu. Mereka diterima dengan baik di masyarakat Athena, tetapi tidak memiliki hak kewarganegaraan. Mereka diharuskan membayar pajak tahunan ke Athena karena tinggal di sana.
Budak: mereka biasanya tawanan perang. Mereka tidak memiliki harta benda, tidak memiliki hak politik.
Dalam demokrasi Athena, the perempuan lahir di kota dianggap warga negara, tetapi tidak memiliki hak untuk berpartisipasi dalam politik lokal dan, oleh karena itu, grup lain yang dikecualikan.
Reformasi Politik Demokrasi Athena
Perselisihan dalam lingkaran politik di Athena ini menyebabkan, di seluruh abad VII a.. dan VIa. ., beberapa reformasi terjadi. Beberapa dari mereka membawa langkah-langkah yang cukup kaku dan keras, tetapi seluruh proses transformasi politik di Athena menghasilkan lahirnya demokrasi.
Pembaru besar pertama di Athena adalah naga, bahwa pada abad VII a. a., menetapkan undang-undang tentang kejahatan yang dilakukan di Athena. Pada awal abad VI;., solo memberlakukan undang-undang yang membuat perubahan besar di kota. Melalui reformasi Solon, perbudakan utang dilarang, misalnya.
Solon juga membuat organisasi kota, menempatkan warga Athena ke dalam empat suku berdasarkan pendapatan. Semakin kaya kelompok, semakin besar hak politik mereka. Setelah Solon, lembaga-lembaga penting juga didirikan untuk membahas urusan politik di kota.
Lembaga-lembaga ini pergi ke gerejawi, majelis populer, dan teko, sebuah dewan yang terdiri dari 400 orang (100 perwakilan dari masing-masing suku kota). Model ini memperluas akses ke politik dan agak melemahkan kekuatan aristokrasi Athena. Langkah-langkah ini, bagaimanapun, tidak menyelesaikan konflik kelas di Athena, dan sisa abad VI SM.. ditandai dengan ketegangan di kota.
Mengaksesjuga: Fenisia - orang Semit yang mentransmisikan pengetahuan tentang alfabet ke Yunani
kota Athena
Kota Athena adalah polis penting Yunani, dan saat ini kami memiliki cukup banyak pengetahuan tentangnya dari fakta bahwa kota itu mewariskan kepada kami keragaman dokumen tertulis. Wilayah Athena itu sudah dihuni oleh manusia sejak periode Neolitikum, tapi hanya kota mulai berkembang selama Periode Homer. Pertumbuhannya membuatnya mendominasi seluruh wilayah Yunani yang dikenal sebagai Attica.
Perkembangan Athena terjadi dalam skenario bahwa kekuatan politik kota terkonsentrasi di tangan elit (bangsawan), pemilik tanah dan kekayaan. Elit orang kaya ini dikenal sebagai eupatrid. Sebagai kota yang berkembang, kelompok sosial baru muncul, masing-masing dengan tuntutan mereka sendiri.
Kelompok seperti itu adalah pedagang, pemula dan sebagian petani. Konflik di antara mereka menjadi hal biasa dan menyebabkan beberapa politisi Athena melakukan reformasi sebagai sarana mengakhiri persaingan, menghasilkan transformasi politik di Athena yang menyebabkan lahirnya demokrasi.
