ITU penghapusan perbudakan adalah salah satu peristiwa paling luar biasa dalam sejarah Brasil dan menentukan akhirnya perbudakan orang kulit hitam di Brasil. Penghapusan kerja paksa terjadi melalui through Hukum Emas, disetujui pada 13 Mei 1888 dengan tanda tangan Bupati Brasil, Putri Isabel. Penghapusan perbudakan adalah kesimpulan dari kampanye populer yang menekan Kekaisaran agar institusi perbudakan dihapuskan di negara kita.
Juga akses:Pahami apa itu rasisme dan pelajari cara memanifestasikannya
Konteks sejarah
Penghapusan tenaga kerja budak adalah subjek yang diperdebatkan di negara kita sepanjang abad kesembilan belas. Subjek ini sudah dibahas oleh beberapa kepribadian di tahun-tahun pertama kami kemerdekaan, seperti José Bonifácio, dan diseret sepanjang periode monarki. Tetapi masalah pertama yang sangat penting dalam skenario politik negara kita adalah larangan perdagangan budak.
Trafficking sudah ada di Brazil sejak pertengahan abad ke-16, namun pada abad ke-19, Inggris mulai began untuk menekan, pertama, Portugal dan kemudian Brasil agar perdagangan budak dilarang disini. Tekanan Inggris membuat Brasil mengambil komitmen untuk melarang
perdagangan budak, pada tahun 1820-an.Komitmen ini menghasilkan hukum kacang, dari tahun 1831, tetapi meskipun demikian, perdagangan budak terus berlanjut, mendaratkan ribuan orang Afrika setiap tahun di Brasil. Pada tahun 1845, Inggris, yang marah dengan sikap permisif Brasil terhadap perdagangan narkoba, memutuskan Bill Aberdeen, sebuah undang-undang yang mengizinkan kapal-kapal Inggris untuk menyerang perairan teritorial kita untuk merebut kapal-kapal budak.
Risiko perang antara Brasil dan Inggris karena Bill Aberdeen menyebabkan pengesahan undang-undang, pada tahun 1850, yang dikenal sebagai Hukum Eusebio de Queiros. Undang-undang ini menetapkan larangan definitif pada perdagangan budak di Brasil, tetapi mengizinkan orang Afrika yang tiba setelah undang-undang 1831 untuk melanjutkan sebagai budak. Dengan undang-undang ini, penindasan perdagangan budak efektif dan, dari tahun 1851 hingga 1856, "hanya" 6.900 orang Afrika yang tiba di Brasil|1|.
Dengan larangan perdagangan, proses transisi dimulai, sejak sumber yang memperbaharui jumlah budak di Brasil telah berakhir, wajar jika seiring waktu perbudakan di negara itu dihapuskan, karena tidak ada pembaruan alami dari populasi budak di negara itu. orangtua. Niat pemilik budak adalah membuat transisi ini selama mungkin.
Pada tahun 1860-an, tekanan pada Kekaisaran untuk mengakhiri perbudakan sangat besar, karena Rusia telah mengakhiri perbudakan di wilayahnya dan Amerika Serikat telah menghapus perbudakan setelah berakhirnya perbudakan. Perang sipil. Itu membuat Brazil, PelabuhanKaya dan Kuba situs budak terakhir di benua Amerika.
Dalam konteks ini, gerakan abolisionis mulai menyusun dirinya sendiri, tetapi secara politik, agendanya tidak maju karena Perang Paraguay. Dengan berakhirnya konflik, pada tahun 1870, gerakan abolisionis memperoleh kekuatan dan perdebatan untuk mengakhiri perbudakan selain menjadi agenda penting dalam politik, juga menjadi perdebatan yang relevan di masyarakat Brazil.
Juga akses:Temukan lintasan tiga abolisionis kulit hitam penting di Brasil
Jangan berhenti sekarang... Ada lagi setelah iklan ;)
gerakan abolisionis
Penghapusan perbudakan di Brasil bukan itu hasil dari kebajikan Kekaisaran, seperti yang diyakini banyak orang. Prestasi ini adalah hasil dari pertunangan populer terhadap institusi ini, dan tekanan rakyat pada Kekaisaran adalah faktor yang menyebabkan perbudakan dihapuskan pada 13 Mei 1888.
Ketika gerakan abolisionis memperoleh kekuatan, kelompok budak mengartikulasikan secara politis untuk menghentikan kemajuan abolisionisme. Perdebatan di bidang politik berujung pada pengesahan undang-undang, pada tahun 1871, yang dikenal sebagai hukum rahim bebas.
Hukum ini menyatakan bahwa setiap orang yang lahir dari budak, dari tahun 1871 dan seterusnya, akan dinyatakan bebas, tetapi selama mereka memberikan masa kerja, dibebaskan dengan delapantahun (dengan ganti rugi) atau dengan dua puluh satu tahun (tidak ada ganti rugi).
Undang-undang ini diberlakukan untuk memenuhi serangkaian kepentingan pemilik budak, tetapi digunakan sering oleh pengacara dan pemalu (pengacara tanpa pelatihan akademis) abolisionis untuk membela diperbudak. Tindakan hukum ini merupakan salah satu bentuk perlawanan rakyat terhadap institusi perbudakan di negara kita. Hukum lain yang dibuat oleh pemilik budak untuk memenuhi kepentingan transisi bertahap mereka adalah was Hukum Sexagenarian, dari tahun 1885.
Mobilisasi abolisionis, pada gilirannya, tidak terbatas pada ini. Antara tahun 1868 dan 1871, 25 asosiasi yang menganjurkan penghapusan muncul di berbagai provinsi di Brasil|2|. Salah satu nama yang sudah terlibat dengan asosiasi ini adalah Luisgamma, pengacara kulit hitam yang bekerja keras dalam membela penghapusan.
Pertumbuhan penyebab abolisionis dimulai pada tahun 1870-an, tetapi pada tahun 1880-an, ini adalah topik yang paling diperdebatkan di negara ini. Pertumbuhan abolisionisme diekspresikan dalam kenyataan bahwa, antara tahun 1878 dan 1885, 227 asosiasi abolisionis muncul di negara ini.|3|. Jumlah asosiasi ini membantu menyebarkan masalah ini secara publik dan membuat kelas populer di negara itu mulai membela abolisionisme.
Di antara asosiasi ini, yang terbesar dan terpenting adalah was Konfederasi Abolisionis, asosiasi yang dibuat oleh AndrewRebouca dan JosephdariSponsor. Sejarawan Ângela Alonso mengklaim bahwa Konfederasi Abolisionis "mengkoordinasikan propaganda dalam skala nasional, mengelompokkan asosiasi dan memicu kampanye pembebasan"|4|.
Perlawanan terhadap perbudakan juga terjadi dengan cara “ilegal” (menurut undang-undang saat itu) dan merupakan hal yang umum bagi orang untuk melindungi budak yang melarikan diri dan asosiasi abolisionis ini mengorganisir gerakan yang mencuri budak dari pemiliknya dan membawa mereka ke Ceará (di mana penghapusan terjadi di 1884). Jika Anda tertarik untuk mengetahui lebih banyak tentangnya, kami sarankan membaca teks ini: Caifazes dan abolisionisme populer.
Kelompok-kelompok abolisionis ini menciptakan rute pelarian bagi para budak, membagikan pamflet, menerbitkan teks membela tujuan di surat kabar, mengorganisir konferensi dan acara-acara publik, memalsukan makalah pembebasan, dan sebagainya. Kelompok intelektual seperti penulis, pengacara, dan jurnalis bergabung dalam gerakan ini, tetapi juga kelompok populer seperti asosiasi pekerja.
Gerakan melawan perbudakan tidak hanya terjadi oleh penduduk bebas Brasil, tetapi juga mengandalkan keterlibatan mendasar dari budak. Menurut sejarawan João José Reis|5|, tindakan budak sangat mendasar, karena memberlakukan batasan pada tuan budak dan secara terbuka berkontribusi pada penghapusan perbudakan pada tahun 1888.
Sepanjang abad ke-18, tetapi terutama sejak tahun 1870-an dan seterusnya, para budak terorganisir dan memberontak melawan perbudakan. Di antara bentuk perlawanan adalah kebocoran yang dapat bersifat individu atau kolektif, kerusuhan yang menuntut perbaikan dalam perawatan mereka dan terjadi pemberontakan yang mengakibatkan kematian para tuan budak.
Budak yang melarikan diri berlindung di quilombo yang, pada paruh kedua abad ke-19, menyebar ke seluruh negeri, terutama di daerah-daerah seperti Santos dan Rio de Janeiro. Di salah satu quilombo ini – Quilombo do Leblon – simbol gerakan abolisionis pada tahun 1870-an dan 1880-an muncul: kamelia putih.
Camellia putih adalah bunga yang dibudidayakan oleh Quilombo do Leblon quilombolas dan menjadi simbol abolisionisme di Brasil.
Di quilombo ini, para budak membudidayakan camelia putih untuk dijual dan, seiring waktu, bunga ini menjadi simbol dari tujuan tersebut. Ini adalah hasil dari propaganda abolisionis dan, menurut sejarawan Lilia Schwarcz dan Heloísa Starling menyatakan, “Membawa bunga kamelia di lubang kancing jaket Anda atau menanamnya di kebun rumah Anda adalah isyarat politik"|6|. Gerakan ini menunjukkan bahwa orang tersebut mendukung tujuan abolisionis.
Juga akses:Lihat enam fakta menyenangkan tentang kehidupan Putri Isabel
Hari Penghapusan Perbudakan
Hukum Emas disahkan setelah Putri Isabel menandatangani undang-undang tersebut pada 13 Mei 1888.*
Adhesi kelompok yang berbeda untuk abolisionisme membuat penyebab mendapatkan kekuatan di tingkat nasional. Tindakan ini, seperti yang bisa kita lihat, memobilisasi budak itu sendiri, mengandalkan adhesi berbagai kelompok dalam masyarakat dan mengambil ruang dalam debat politik. Pada tahun 1887, situasinya tidak dapat dipertahankan: pemberontakan budak menyebar ke seluruh negeri dan pihak berwenang tidak dapat lagi mengendalikannya.
Kaum abolisionis bahkan memanggil penduduk untuk mempersenjatai diri untuk membela tujuan abolisionis, dan di awal tahun 1888, bagian dari kelompok politik yang membela perbudakan akhirnya bergabung dengan tujuan abolisionis. Proyek penghapusan diusulkan oleh politisi Partai Konservatif JoãoAlfredo, dan, setelah disetujui oleh Senat, diambil keputusan agar Bupati Brasil, Putri Isabel tanda tangani HukumKeemasan, pada 13 Mei 1888.
Dengan persetujuan Lei urea, pesta rakyat menyebar melalui jalan-jalan di Rio de Janeiro dan diperpanjang selama berhari-hari. Perayaan populer tidak hanya berlangsung di Rio de Janeiro, tetapi menyebar ke seluruh negeri dan berlangsung di tempat-tempat seperti Recife dan Rio de Janeiro dan di daerah pedesaan negara itu.
Ringkasan
Penghapusan perbudakan adalah tema yang melintasi perdebatan politik di Brasil selama abad kesembilan belas.
Pada tahun 1850, sebagai akibat dari tekanan dari Inggris, Hukum Eusébio de Queirós disetujui di Brasil, sebuah undang-undang yang melarang perdagangan budak.
Nama-nama besar dalam abolisionisme Brasil adalah Luís Gama, André Rebouças dan José do Patrocínio.
Konfederasi Abolisionis adalah asosiasi abolisionis terbesar di negara ini dan mengorganisir aksi untuk tujuan di Brasil.
Beberapa hukum abolisionis yang disahkan adalah Hukum Rahim Bebas dan Hukum Sexagenarian.
Gerakan-gerakan abolisionis mengorganisir diri mereka dengan cara yang berbeda, seperti membagikan pamflet, menyelenggarakan konferensi, dll.
Budak juga melawan, mengatur pelarian, memberontak melawan tuan mereka, dll.
Penghapusan itu terjadi pada 13 Mei 1888, ketika Lei urea ditandatangani oleh Putri Isabel.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, jumlah lalu lintas Atlantik. Di.: SCHWARCZ, Lilia Moritz dan GOMES, Flávio (eds.). Kamus perbudakan dan kebebasan. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, hlm. 57.
|2| ALONSO, Angela. Proses politik penghapusan. Di.: SCHWARCZ, Lilia Moritz dan GOMES, Flávio (eds.). Kamus perbudakan dan kebebasan. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018, hlm. 359.
|3| Ide, hal. 360.
|4| Ide, hal. 360.
|5| RAJA, John Joseph. “Kami menemukan diri kami di bidang yang berurusan dengan kebebasan”: perlawanan kulit hitam di Brasil abad kesembilan belas. Dalam.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Perjalanan tidak lengkap: pengalaman Brasil. Sao Paulo: Editora Senac, 1999, hlm. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz dan STARLING, Heloisa Murgel. Brasil: Sebuah Biografi. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2015, hlm. 309.
*Kredit gambar: Georgios Kollides dan Shutterstock
Oleh Daniel Neves
Lulus dalam Sejarah