Metafora aku s majas di mana ada perbandingan implisit, yaitu tanpa konjungsi atau frase penghubung komparatif. Jadi ada metafora najis (sederhana, karena mudah) dan murni (lebih kompleks, karena tidak langsung). Oleh karena itu, jika ada, antara unsur-unsur yang dibandingkan dalam kalimat, kata penghubung atau frase penghubung komparatif, ini tidak dikonfigurasi dalam metafora, tetapi dalam kiasan perbandingan.
Baca juga: Apa itu elips?
Apa itu metafora?
Metafora adalah kiasan; lebih khusus lagi, gambar kata, karena menyajikan kata (atau ekspresi) dengan arti kiasan. Jadi, kita dapat mendefinisikan metafora sebagai semacam perbandingan, tetapi a perbandingan implisit, karena tidak memerlukan kata penghubung atau frase penghubung komparatif.
Oleh karena itu, Gustavo Bernardo, PhD dalam Comparative Literature menyatakan:
Membolak-balik buku catatan sekolah lama kami, kami ingat bahwa metafora katakan satu hal untuk hal lain, menunjuk objek dengan kata menunjuk objek lain , yang, pada gilirannya, akan memiliki dengan a first pertama hubungan kesamaan. Misalnya: "dia memiliki kemauan besi" berbicara tentang kemauan sekuat besi yang seharusnya. [...]. Menemukan metafora yang tepat membuat lebih mudah untuk mendekati, dengan ekspresi yang semirip mungkin, dengan elemen realitas yang menarik minat kita.
Jangan berhenti sekarang... Ada lagi setelah iklan ;)
Kegunaan Metafora
Metaforanya bisa murni atau najis. Apa yang akan membedakan satu dari yang lain adalah ada atau tidaknya, dalam kalimat, dari semua istilah perbandingan.
Contoh metafora tidak murni
Sebagai ilustrasi, di bawah ini, kita akan membaca kutipan dari lirik lagu “Amor e Sex”, oleh Rita Lee, Roberto de Carvalho dan Arnaldo Jabor, dari album Balacobaco (2003). Lirik ini terdiri dari beberapa metafora tidak murni, yaitu, lebih sederhana untuk menjadi langsung. Dalam hal ini, metafora digunakan untuk mencoba mendefinisikan apa itu cinta dan apa itu seks, serta perbedaan di antara keduanya:
Cinta dan SebuahBook
seks adalah olahraga
seks adalah pilihan
Cinta dan keberuntungan
Cinta dan pikir, dalil
Cinta dan novel
seks adalah bioskop
seks adalah imajinasi, fantasi
Cinta dan prosa
seks adalah puisi
cinta membuat kita menyedihkan
seks adalah satuhutan penderita epilepsi
cinta itu kristen
seks itu kafir
Cinta dan latifundium
seks adalah invasi
Cinta itu ilahi
seks adalah binatang
Cinta dan bosa nova
seks adalah Karnaval
[...]
Dengan demikian, cinta dibandingkan dengan: buku, keberuntungan, pemikiran, teorema, novel, prosa, latifundium dan bossa-nova; ini adalah seks dibandingkan dengan: olahraga, pilihan, bioskop, imajinasi, fantasi, puisi, hutan epilepsi, invasi dan karnaval. Jadi, untuk memahami setiap metafora, Anda hanya perlu mengetahui masing-masing elemen perbandingan ini dan kaitkan karakteristik Anda dengan cinta atau seks.
Contoh metafora murni
Dalam metafora murni, salah satu elemen perbandingan tidak dibuat eksplisit. Jadi dia adalah tidak langsung dan membutuhkan lebih banyak lagi pengetahuan dunia pembaca atau pendengar untuk diidentifikasi. Selanjutnya, mari kita lihat soneta dari Mario Quintana (1906-1994), di mana kita dapat mengamati beberapa metafora murni:
Pertama kali saya dibunuh
Aku kehilangan cara tersenyum yang kumiliki.
Setelah itu, setiap kali aku terbunuh,
Mereka mengambil sesuatu dariku.
Dan hari ini, dari saya mayat, Saya m
Yang paling telanjang, yang tidak punya apa-apa lagi.
membakar rintisan lilin, kekuningan.
Sebagai satu-satunya kebaikan yang tersisa untukku!
datang, gagak, serigala, pencuri jalan!
Ah! dari tangan ini, dengan rakus kait,
tidak ada yang akan merobek saya cahaya suci!
burung malam! sayap horor! Terbang!
Bahwa cahaya, gemetar dan sedih sekali,
Cahaya orang mati tidak pernah padam!
Jadi, kami dapat menunjukkan hal berikut: metafora murni: "dibunuh" dan "dibunuh" (mungkin berarti tindakan menyakiti), "mayat" (mungkin berarti orang yang terluka, terluka), "berlayar" (mungkin berarti kehidupan itu sendiri, yang usang), "gagak" (mungkin berarti orang yang tidak menyenangkan), "serigala" (mungkin berarti orang penjelajah), "cahaya suci" (bisa berarti kehidupan, harapan atau keyakinan), serta "burung malam" dan "sayap horor" (bisa berarti ancaman). Jadi ada perbandingan tidak langsung antara istilah-istilah yang disorot ini dan kemungkinan artinya.
Baca juga: Apa itu Metonim?
Perbedaan antara metafora dan perbandingan
Perbedaan antara metafora dan perbandingan cukup jelas. Di Perbandingan, ada, di antara istilah yang dibandingkan, a kata penghubung atau kata penghubung komparatif, yaitu: “sebagai”, “seperti”, “serta”, “serta”, “yang”, “sebagai”, “apa”, “dari apa”, “sebanyak” dll. Apa yang tidak terjadi dengan metafora, Karena perbandingan tersirat.
Lihat itu, dalam huruf "Cinta dan seks", jika kita menempatkan a konjungsi komparatif antara kata benda "cinta" dan "seks" dan elemen perbandingannya, kita mendapatkan perbandingan kiasan; Oleh karena itu, kita tidak lagi memiliki metafora:
Cinta itu [seperti] sebuah buku
seks adalah [seperti] olahraga
Seks adalah [seperti] pilihan
cinta itu [seperti] keberuntungan
Lihat juga: Apa itu katarakresis?
Latihan terpecahkan
Pertanyaan 1 - (Enem)
Penulis teks berikut mengkritik, meskipun dalam bahasa metaforis, masyarakat kontemporer dalam kaitannya dengan kebiasaan makannya.
“Kamu di atas 15 tahun, ingat ketika kita biasa membeli susu botol di toko susu di sudut? [...]
Tapi kau tidak ingat apa-apa, bung! Mungkin mereka bahkan tidak tahu apa itu sapi. Juga apa itu susu. Saya mengatakan ini karena baru saja saya mengambil sekotak susu — susu dalam karton, bayangkan, Tereza! — di pintu belakang dan tertulis bahwa itu dipasteurisasi, atau dipasteurisasi, saya tidak tahu, itu memiliki vitamin, dijamin oleh embromatologi, itu diperkaya dan barter.
Apakah ini benar-benar susu? Dalam kamus dikatakan bahwa susu adalah sesuatu yang lain: 'cairan putih, mengandung air, protein, gula dan garam mineral'. Makanan untuk tidak ada yang cacat. Manusia telah menggunakannya selama lebih dari 5000 tahun. Ini adalah satu-satunya makanan hanya makanan. Dagingnya digunakan hewan untuk berjalan, buahnya digunakan untuk membuat buah lain, telurnya digunakan untuk membuat ayam lagi [...]. Susu hanyalah susu. Baik mengambilnya atau membuangnya.
Yang ini terlihat baik, itu hanya untuk menyingkirkannya. Ada timbal, ada benzena, ada lebih banyak air daripada susu, ada serbuk gergaji, aku bersumpah bahkan tidak ada sapi di balik benda ini.
Setelah itu, orang masih menganggap aneh kalau anak laki-laki tidak suka susu. Tapi bagaimana bisa mereka tidak menyukainya? Tidak suka bagaimana? Tidak pernah mengambil! Mooooo!"
FERNANDES, Millr. Negara Bagian S Paulus, 22 Agustus 1999.
Kritik penulis ditujukan:
a) generasi baru yang tidak menyadari pentingnya sapi perah bagi perekonomian nasional.
b) penurunan produksi susu setelah berkembangnya teknologi yang menggantikan produk alami dengan produk buatan.
c) penyalahgunaan makanan tradisional, dengan hilangnya kriteria untuk menilai kualitas dan rasanya.
d) kebiasaan makan yang permanen dari revolusi pertanian dan domestikasi hewan yang dimulai 5000 tahun yang lalu.
e) pentingnya pemberian kemasan susu untuk konservasi produk yang mudah rusak yang membutuhkan peningkatan teknologi.
Resolusi
Alternatif C.
Dalam teks tersebut, terdapat kritik terhadap penyalahgunaan artifisial makanan tradisional, seperti susu. Oleh karena itu, susu digunakan secara metafora untuk merujuk pada makanan tradisional lainnya. Selain itu, penulis mencatat hilangnya keleluasaan konsumen untuk menilai kualitas dan rasanya.
Pertanyaan 2 - (Enem)
dua belas warna merah
Anda pulang setelah makan malam dengan teman Anda dengan mata hijau. Sayuran hijau. Terkadang ketika Anda meninggalkan kantor, Anda ingin sedikit terganggu. Anda tidak tahan lagi dengan pekerjaan juru gambar Anda. Salinan cetak biru penguasa milimeter kompas india 360º dari kandang berpagar. Sebelum tidur Anda ingin belajar untuk tes sejarah seni tetapi gadis kecil Anda demam dan menelepon Anda. Tangannya di tangan Anda adalah ikan tanpa matahari di sinar malam. Gelombang panas. Suaminya mendekat, kaki terbungkus kaus kaki dengan sandal longgar. Dia melihat waktu di kedua jam tangan. Dia menuduh Anda keluar dari rumah sepanjang hari hingga larut malam sementara gadis itu demam. Titik dan titik. Parfum penghilang rasa sakit...
WEDGE, H. P. dua belas warna merah. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2009.
Sastra Brasil kontemporer telah membahas, dari perspektif yang berbeda, isu-isu yang berkaitan dengan alam semesta perempuan. Dalam fragmen, di antara sumber ekspresif yang digunakan dalam konstruksi narasi, the
a) pengulangan kata “kamu”, yang mengacu pada lawan bicara tokoh.
b) tidak adanya koma, yang menandai tuturan marah tokoh tersebut.
c) deskripsi rinci tentang ruang kerja, yang bertentangan dengan rumah.
d) ironi diri, yang meredakan perasaan tertindas karakter.
e) tidak adanya metafora, yang bertanggung jawab atas objektivitas teks.
Resolusi
Alternatif B
Dalam teks, tidak adanya koma terbukti. Namun, untuk mengecualikan alternatif, perlu diketahui bahwa alternatif E salah, karena menyebutkan tidak adanya metafora; namun, teks tersebut menyajikan metafora, seperti: “ikan tanpa matahari”.
Pertanyaan 3 - (Enem)
Teks I
lantai zamrud
aku merasa melangkah
lantai zamrud
saat aku mengambil hatiku
ke selang
di bawah pancuran bunga mawar
darahku menyembur dari pembuluh darah
Dan mewarnai permadani
untuk sambanya
Ini adalah royalti dari yang besar
siapa yang mau pamer
luar biasa, anggun
Sekolahku adalah kincir yang berputar
Ini hijau, itu merah muda
Oh, beri jalan bagi Mangueira untuk lewat
BUARK, C.; OAK, H. B Chico Buarque de Mangueira. Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Tersedia di: www.chicobuarque.com.br. Diakses pada: 30 Apr. 2010.
Teks II
Ketika sekolah samba memasuki Marquês de Sapucaí, penonton menjadi gila, jantung para anggota berdetak lebih cepat dan yang terpenting adalah emosi. Tetapi untuk tontonan sejati ini untuk memasuki adegan, di balik tabir asap kembang api, ada batalion kegembiraan yang sesungguhnya: mereka adalah penjahit, props, direktur sayap dan harmoni, peneliti plot dan banyak profesional yang memastikan bahwa semuanya sempurna pada saat Parade.
AMORIM, M.; MACEDO, G. Tontonan di belakang panggung. Majalah Karnaval 2010: Selang. Rio de Janeiro: Estação Primeira de Mangueira, 2010.
Kedua teks meninggikan kecemerlangan, keindahan, tradisi dan komitmen para direktur dan semua anggota sekolah samba Estação Primeira de Mangueira. Salah satu perbedaan yang dibangun antara teks adalah bahwa
a) artikel jurnalistik memenuhi fungsi transmisi emosi dan sensasi, lebih dari lirik.
b) lirik mengunggulkan fungsi sosial untuk mengkomunikasikan kritik yang berkaitan dengan musisi samba dan samba kepada penontonnya.
c) bahasa puitis, dalam Teks I, menghargai citra metafora dan aliran itu sendiri, sedangkan bahasa, dalam Teks II, memenuhi fungsi menginformasikan dan melibatkan pembaca.
d) dengan mengasosiasikan zamrud merah muda dengan warna sekolah, Teks I memicu persaingan antara sekolah samba, sedangkan Teks II netral.
e) Teks I menunjukkan kekayaan materi Mangueira, sedangkan Teks II menyoroti pekerjaan di sekolah samba.
Resolusi
Alternatif C.
Dalam Teks I, dimungkinkan untuk menunjukkan gambar metafora, seperti "tanah zamrud", "hujan mawar" dan "baling-baling cuaca yang berputar", selain apresiasi sekolah samba. Teks II, di sisi lain, adalah utilitarian, tidak sastra dan informatif, tetapi menggunakan elemen subjektif untuk melibatkan pembaca, seperti: "jantung komponen berdetak lebih keras".
oleh Warley Souza
Guru sastra
