Mengingat bahwa kehidupan sosial merupakan hal yang mendasar bagi keberadaan dan kelangsungan hidup manusia sebagai individu, dalam keluargalah proses sosialisasi, pendidikan dan pelatihan bagi dunia. Kelompok keluarga dicirikan oleh ikatan biologis, tetapi konstitusi mereka sepanjang sejarah dalam semua Pengelompokan manusia tidak hanya terbatas pada aspek prokreasi dan pelestarian spesies, tetapi menjadi sebuah fenomena. Sosial.
Keluarga dianggap sebagai kelompok utama, di mana hubungan antar individu didasarkan pada subjektivitas perasaan antara orang-orang, fakta yang sering membenarkan cinta yang ada antara orang tua dan anak angkat, yang karena itu tidak berhubungan. bawaan. Dengan demikian, ikatan yang menyatukan individu-individu dalam keluarga tidak ditopang oleh logika pertukaran, kenyamanan hubungan berdasarkan a perhitungan rasional seperti dalam kontrak dalam dunia bisnis di mana masing-masing pihak melihat keuntungan dalam hubungan yang ada, yang merupakan kelompok resmi. Sebaliknya, keluarga adalah kelompok informal, di mana orang-orang dihubungkan oleh kasih sayang dan afinitas, dan karena ini perasaan menciptakan ikatan yang menjamin koeksistensi (di tempat tinggal yang sama, misalnya), di samping kerjasama ekonomis.
Tetapi bagaimana dengan masalah keluarga yang tak terhitung banyaknya yang sering kita dengar atau bahkan yang dapat kita hadapi setiap hari? Jawaban atas pertanyaan ini bervariasi, dan tingkat kerumitan masing-masing dapat bervariasi. Namun, dengan cara yang sangat sederhana, sampai batas tertentu, adalah mungkin untuk menyatakan bahwa asal mula konflik keluarga adalah pada saat dasar persatuan (yang membenarkan jenis hubungan dan ikatan) kelompok ini mulai dirusak oleh munculnya kepribadian, pendapat yang berbeda, individualitas masing-masing anggota, yang tidak menyerahkan apa yang khusus baginya (sebagai individu) atas nama keluarga. Sebagai ilustrasi, coba bayangkan konflik yang ada dalam keluarga dengan remaja muda yang, pada saat ini ketika mereka meninggalkan masa kanak-kanak untuk memasuki dalam kehidupan dewasa, mereka menjadi jauh lebih kritis terhadap nilai-nilai orang dewasa di sekitar mereka, bahkan seringkali secara impulsif mempertimbangkan untuk meninggalkan rumah. Oleh karena itu, tidak ada yang lebih alami daripada bentrokan dan konflik generasi antara orang tua dan anak-anak dalam pengertian ini, yang tidak berarti destabilisasi definitif keluarga. Jadi, terlepas dari ini, tautan yang dibangun di luar biologis tetap ada.
Sekalipun karena suatu sebab orang-orang itu berpisah, tidak lagi bertempat tinggal di tempat yang sama, jelas-jelas mereka tetap membentuk suatu keluarga, terutama dalam aspek hukum. Untuk alasan ini, meskipun telah dikatakan di sini bahwa keluarga adalah kelompok informal, adalah fakta bahwa dengan kompleksitas masyarakat (terutama masyarakat Barat) ada semacam formalisasi ikatan keluarga. Negara mulai mengaturnya, menciptakan perangkat hukum yang mengatur tidak hanya hubungan antara pasangan, tetapi juga antara orang tua dan anak. Hal ini menjadi nyata terutama dalam hal hak waris, harta kekayaan, perwalian anak di bawah umur, pensiun, antara lain, serta dalam penerbitan dokumen seperti akta nikah (mereka meresmikan ikatan) dan kelahiran (mereka meresmikan ayah).
Meskipun fenomena sosial hadir di semua budaya, jelas kelompok keluarga dan hubungan kekerabatan tidak memiliki aturan dan konvensi yang sama, memanifestasikan diri dengan cara yang aneh tergantung pada kebiasaan orang tertentu atau masyarakat. Oleh karena itu, ada hubungan langsung antara pola perilaku keluarga (harapan peran sosial setiap individu, ayah, ibu, anak-anak, kakek-nenek, dll.) dan kode moral yang berlaku, yang juga dibangun secara sosial di seluruh waktu. Contoh yang jelas adalah cara yang berbeda di mana monogami dan bigami terlihat di seluruh dunia. Begitu pula dengan pola budaya yang ada saat ini akan menentukan relasi kuasa yang ada antar anggota keluarga, memvariasikan jenis kewenangan antar anggota keluarga patriarkal (ketika ayah keluarga menjalankan kekuasaan perintah dan kontrol), matriarkal (ketika ibu mengambil alih komando) atau paternal (ketika otoritas lebih seimbang diantara dadanjugApakah kamu).
Selain itu, penting untuk mempertimbangkan bahwa, dari waktu ke waktu, struktur organisasi keluarga dapat berubah dalam suatu waktu budaya yang sama, karena perubahan pola keluarga merupakan konsekuensi langsung dari sosial, ekonomi dan kebijakan. Buktinya adalah dalam perkembangan cara produksi kapitalis, seperti halnya kebutuhan akan tenaga kerja, kondisi diciptakan untuk inklusi perempuan di pasar tenaga kerja, sebuah fakta yang akan berkontribusi pada perubahan dalam peran mereka Sosial.
Jadi, ada pertanyaan yang muncul di zaman ini: Dalam menghadapi begitu banyak perceraian, pernikahan yang terlambat dan orang tua masih hidup dengan mereka. orang tua, atau bahkan beberapa pernikahan sepanjang hidup yang menyatukan anak-anak dari hubungan sebelumnya, keluarga sebagai sebuah institusi akan menjadi menghilang? Dalam upaya untuk menguraikan jawaban, mungkin kita dapat menegaskan bahwa, jelas, arti kata yang lebih tradisional memang akan punah. Namun, mengambil keluarga sebagai sebuah kelompok dan fenomena sosial, adalah mungkin untuk mengatakan bahwa itu sedang mengalami restrukturisasi yang kuat.
Apa yang menurun adalah gagasan tentang keluarga yang terdiri dari pasangan heteroseksual di mana, sementara wanita dibatasi untuk ruang pribadi mendedikasikan dirinya secara eksklusif untuk pekerjaan rumah tangga, manusia bertanggung jawab atas ruang publik, jalan, dunia world kerja. Dalam pola keluarga tradisional ini, persatuan antara between dadanjugApakah kamu itu sebagian besar ditandai dengan upacara pernikahan agama, terlepas dari agama, fakta yang kontras dengan serikat pekerja sangat sering dan berumur pendek sekarang, konsekuensi langsung dari ketakutan dalam kaitannya dengan komitmen yang paling serius, terutama oleh by muda. Juga sebagai tanda dari perumusan kembali pola dan pengaturan keluarga ini adalah keluarga yang dimulai dengan pasangan homoseksual, yang berakhir untuk menimbulkan kontroversi bukan hanya karena serikat itu sendiri (mengingat prasangka dan intoleransi yang ada), tetapi juga ketika mempertimbangkan adopsi anak-anak untuk mereka, karena dalam imajinasi kebanyakan orang gagasan tentang keluarga di mana orang tua berhubungan seks berlaku. banyak perbedaan. Dalam pola keluarga baru tersebut, selain tercapainya kemandirian yang lebih besar oleh perempuan (dalam berbagai aspek), mereka menikah dan menjadi ibu sekarang di usia yang lebih tua, selain memiliki jumlah anak yang sangat berkurang jika dibandingkan dengan tingkat beberapa dekade lalu.
Dengan demikian, penting untuk mempertimbangkan bahwa, jika keluarga adalah dasar atau awal dari proses sosialisasi individu, yang menjadi penting adalah bahwa itu terstruktur dalam sedemikian rupa sehingga hubungan antara anggotanya didasarkan pada harmoni dan rasa hormat di antara rekan-rekan mereka, mengingat pentingnya dan pengaruh yang diberikan kelompok tersebut dalam kehidupan masing-masing. Sebuah. Oleh karena itu, ketika memikirkan keluarga sebagai sebuah kelompok, ini bukan tentang meminta maaf atas model masa lalu atau masa kini, tetapi mengusulkan refleksi pada konsekuensi dari konformasi dan transformasinya, karena karakteristiknya mencerminkan masyarakat pada masanya, yang menjadikannya (keluarga) a fenomena sosial.
Paulo Silvino Ribeiro
Kolaborator Sekolah Brasil
Sarjana Ilmu Sosial dari UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Magister Sosiologi dari UNESP - Universitas Negeri São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Mahasiswa Doktor Sosiologi di UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
