Anaximens dari Miletus adalah seorang filsuf pra-Socrates yang tinggal di wilayah Ionia (saat ini wilayah Turki) antara 585 SM.. dan 528.. Karena jarak sejarah yang sangat jauh, tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan Anaximenes. Sedikit yang dikenali diselamatkan, dalam Modernitas, dari karya-karya terfragmentasi yang ditinggalkan oleh Aristoteles dan Diogenes Laertius (mantan sejarawan filsafat). Diperkirakan bahwa pemikir itu menulis sebuah karya di mana dia berbicara tentang organisasi dan asal usul Semesta.
Karena secara historis terletak sebelumnya Socrates dalam filsafat Yunani kuno, Anaximenes dianggap pra-Socrates. Seperti para filsuf lain pada masa itu, ia berusaha memahami asal usul seluruh Alam Semesta melalui pengamatan alam.
Pikiran Anaximenes
Anaximenes adalah murid dari filosof kedua dari tradisi Barat, Anaximander dari Miletus. Diantara pra-Socrates, cara mencoba memahami secara rasional
asal dan organisasi alam semesta dengan latihan observasi. Dalam mencari elemen yang akan memunculkan segalanya (arche), para filsuf kuno mulai mengamati konstitusi alam (fisik) untuk memahaminya secara rasional dan tanpa dongeng, seperti yang dilakukan oleh narasi mitologis.Anaximander, melanjutkan latihan filosofis dan kosmologis ditinggalkan oleh tuanmu cerita, menyimpulkan bahwa tidak ada asal usul alam semesta yang pasti dan jelas. Bagi pemikir, asal mulanya adalah apa yang disebutnya apeiron, yang akan menjadi sesuatu yang tak terbatas dan tak terdefinisi. Muridnya, Anaximenes, setuju dengan sang guru ketika ia mengatakan bahwa unsur asli tidak terbatas, tetapi ia tidak setuju ketika ia menyatakan bahwa ada definisi untuk unsur semacam itu. Anaximenes Kedua, the elemen aslinya adalah udara, yang hadir dalam segala hal, meresapi segalanya, meniup pergerakan semua makhluk dan tak terbatas.
Segala sesuatu yang ada, mati atau bernyawa, terdiri dari udara untuk Anaximenes, seperti yang dipahami Thales bahwa air adalah asal mula segalanya. “Anaximenes of Miletus […] menyatakan bahwa udara adalah awal dari segala sesuatu yang ada; karena dari dialah segala sesuatu datang, dan di dalam dialah semuanya larut kembali. Sama seperti jiwa kita, [...] yang merupakan udara, menyatukan kita dan mengatur kita, demikian juga angin (atau tiupan) dan udara mengelilingi seluruh dunia”|1|.
Udara, oleh karena itu, adalah nafas yang menghidupkan makhluk hidup, yang sangat diperlukan untuk kehidupan dan yang memastikan bahwa segala sesuatu disimpan di tempat yang tepat.
Anaximenes dan Anaximander
Anaximander belajar filsafat dari masternya Tales. Yang terakhir, setelah bepergian dan mempelajari astronomi dan matematika, menyimpulkan bahwa itu perlu memahami Alam Semesta secara rasional, berbeda dari cara narasi mitologis memperlakukannya. Anaximander adalah murid Thales dan, pada gilirannya, memperkenalkan Anaximenes ke dalam pemikiran filosofis.
Ide-ide Anaximander dan Anaximenes serupa sampai batas tertentu, dalam memahami elemen asli sebagai sesuatu yang tak terbatas. Tradisi filosofis yang tersebar di antara para pemikir, mencari di antara mereka elemen-elemen yang dapat dikaitkan dengan asal-usulnya, diteruskan. Seperti dalam seluruh sejarah filsafat, di Yunani pra-Socrates ada juga ketidaksepakatan di antara para pemikir, dan, sebagian, Anaximenes menyimpang teorinya dari usulan tuannya. Meskipun menganggap elemen asli sebagai sesuatu yang tak terbatas, dia memikirkan sesuatu yang didefinisikan dengan sangat baik: udara.
Lihat juga: Leucippus dan Democritus – pendiri teori atomis
sekolah ionik
Seperti Thales, Anaximander dan heraklitus, Anaximenes dibingkai di sekolah Ionia — the pengelompokan filosof pertama dari tradisi barat western. Pekerjaan orang Ionia dipusatkan pada pencarian elemen alam tunggal yang menjadi penyebab segalanya, berbeda dari kaum pluralis, yang memahami asal usul alam semesta sebagai campuran dari beberapa elemen.
Pembagian aliran pemikiran terjadi beberapa abad setelah munculnya filsafat sehingga studi periode difasilitasi. Ada kesamaan antara orang-orang Ionia dalam cara mereka memahami filsafat sehubungan dengan pilihan elemen asli, tetapi Heraclitus tidak setuju dengan pemikiran aliran ini dengan menambahkan tatanan kosmologis alam itu natural gagasan bahwa gerakan dan perubahan konstan akan menjadi dasar dari semua kekacauan yang akan menimbulkan Alam semesta.
Baca juga: Zeno, filsuf kuno yang tidak percaya pada pencipta alam semesta
Nilai
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. DAN.; SEKOLAH, M. Para filosof pra-Socrates. 4. Ed Lisbon: Yayasan Calouste Gulbekian, 1994, hlm. 161.
oleh Francisco Porfirio
Guru filsafat
