Terlepas dari mereka yang mengatakan bahwa tidak ada filsafat bahasa di Platon, perlu dipahami apa yang disebut Filsafat.
Bagi Plato, Filsafat adalah dan akan selalu menjadi pencarian pengetahuan dan bukan hanya pengetahuan tertentu yang diringkas menjadi doktrin yang tetap dan tidak berubah. Dengan demikian, adalah mungkin untuk berbicara tentang Filsafat Bahasa di Plato, meskipun itu adalah pertanyaan untuk mengetahui, dalam penulis ini, bagaimana nama-nama itu diciptakan.
Apa artinya berbicara? Apa yang dimaksud dengan berbicara? Apa hubungan antara nama yang kita ucapkan dan makhluk yang kita pahami melalui mereka? Dalam dialog “Cratylus”, Plato mengajukan pertanyaan tentang konstitusi, fungsi dan penggunaan nama, memeriksa kemungkinan koreksi tertentu. Apakah nama-nama tersebut merupakan efek murni dari kesepakatan dan konvensi, atau adakah cara alami, dan karena itu benar, untuk menamai sesuatu dengan benar?
Menurut versi konvensionalis, nama adalah ciptaan kehendak manusia. Dengan demikian, setiap orang dapat menamai sesuatu sesuai keinginannya, tanpa perlu adanya hubungan antara nama dan wujud (apakah itu benda, objek, atau tindakan). Posisi ini membawa kita ke relativisme ekstrem, karena jika nama digunakan untuk menginstruksikan kita, membedakan hal-hal dan menginformasikan satu sama lain, komunikasi dan pemahaman menjadi mustahil. Namun, adalah mungkin untuk berpikir bahwa untuk setiap makhluk atau tindakan ada instrumen yang cocok. Misalnya, untuk memotong sesuatu, kita tidak melakukannya dengan apa yang cocok untuk kita, tetapi dengan cara alami dan dengan alat yang tepat untuk memotongnya. Begitu pula dengan menusuk, membakar, dll. Itu selalu dilakukan menurut perintah alami dan bukan menurut fantasi seseorang. Jadi, berbicara, yang juga merupakan tindakan, harus dalam bentuk alami dan instrumen yang tepat untuk itu.
Alat berbicara adalah nama. Namun, tidak semua orang berbicara dengan benar. Kalau tidak, tidak akan ada pembicaraan yang salah. Nama, oleh karena itu, memiliki cara keberadaan, mewakili objek, mencirikan nilai kebenaran atau kepalsuannya. Begitu juga ucapan, yang terdiri dari nama, tergantung pada penerapan nama yang benar menjadi ucapan yang benar, atau menggunakan nama palsu untuk menjadi salah. Tetapi apakah mungkin membuat nama palsu? Apa itu? Bagaimana menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk berbicara salah?
Untuk menghindari bentuk relativisme ini, Platon memahami bahwa nama sebenarnya sesuai dengan benda-benda, karena mereka adalah sejenis tiruan dari makhluk. Namun, seperti setiap tiruan, yaitu, tidak menjadi salinan yang sempurna (yang berarti menjadi dua hal dan bukan model dan salinan) harus didasarkan pada karakter atau kualitas penting yang akan ditiru, yang tanpanya namanya akan menjadi tidak sempurna. Oleh karena itu, cara alami membuat nama harus memperhitungkan pengetahuan model, yaitu makhluk, untuk meniru. Konstitusi ini dibuat oleh undang-undang atau oleh pembuat undang-undang (nomothet) yang disertai dengan dialektika (yang tahu bertanya dan juga jawaban), sehingga memastikan bukan konstitusi nama yang sempurna, tetapi tiruan yang mendekati maksimum dan terbaik untuk pemahaman tentang realitas.
Dengan demikian, baik konvensionalisme maupun naturalisme. Manusia pertama-tama harus mengetahui makhluk (ontologi) dan kemudian menamainya. Tampaknya kontroversial, tetapi mengandalkan nama untuk mengetahui makhluk dapat menyebabkan kesalahan dan ilusi, karena imitasi tidak selalu sempurna. Peniruan juga tidak boleh dihindari, karena tampaknya itu adalah satu-satunya cara untuk mengkonstruksi realitas secara dialektis. Dialektika mencari kesepakatan yang mapan.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-linguagem-platao.htm