Secara umum, pernyataan mereka dapat dianggap sebagai peristiwa diskursif, yaitu, mereka adalah unit komunikasi/interaksi antar mata pelajaran.
Agar kita dapat merenungkan pernyataan tersebut, pertama-tama perlu dibahas tentang Linguistik pengucapan, suatu bidang filsafat bahasa yang mempelajari tentang ujaran, wacana, dan kondisi produksinya. Bidang studi bahasa ini menjadi terkenal dengan diterbitkannya karya tersebut Marxisme dan Filsafat Bahasa(1929), ketika Mikhail Bakhtin meletakkan dasar bagi kerangka teoretis-metodologis baru untuk analisis fenomena bahasa, yang objeknya adalah pengucapan, yaitu interaksi verbal.
Apa kata Bakhtin tentang Pernyataan itu?
Dalam karya-karyanya, Bakhtin mengangkat relevansi mempertimbangkan karya dengan bahasa dari kondisi nyata penggunaan, dan bukan dari klasifikasi dan analisis kategori kata-kata yang tetap dan klasifikasi dan fungsi dari bahasa. Ini karena, bagi filsuf Rusia, setiap pernyataan memiliki karakter dialogis yang mendasar, yaitu, pernyataan tersebut menghasilkan efek makna yang mereka hanya dapat dianalisis dalam konteks pengucapan dan selalu terkait dengan ucapan-ucapan lain sebelumnya dan yang akan datang.
Agar kita dapat memahami apa yang didalilkan Bakhtin, bacalah pernyataan berikut:
Saya menyukai lengan bajunya.
Untuk memahami efek makna yang dihasilkan oleh pernyataan ini, perlu untuk mempertimbangkan kondisi produksinya. Artinya, untuk memahami makna pernyataan ini, kita tidak cukup menganalisisnya secara morfologis atau sintaksis, melainkan dalam kondisi apa pernyataan itu dihasilkan. Tanpa menganalisis kondisi produksi ujaran, kita tidak dapat mengetahui apakah kata benda 'manga' mengacu pada buah atau bagian dari blus. Kondisi produksi ini akan, misalnya, faktor eksternal yang membentuk pernyataan: jika subjek berbicara menunjuk atau memegang buah, menunjuk ke blus lawan bicara, jika Anda berada di tempat yang adil membeli buah, jika Anda berada di toko melihat pakaian dll.
Dengan hormat pada dasarnya karakter dialogis dari ujaran itu, seperti yang ditunjukkan oleh Bakhtin, kita dapat mengatakan bahwa tuturan ini tidak diucapkan pertama kali oleh pelapor. Itu perlu bahwa ucapan-ucapan lain telah muncul sebelumnya baik untuk penutur maupun nya lawan bicara mengerti arti dari kata-kata "Aku mencintai lengan baju" (apa yang dipuja, apa yang a buah mangga).
Dengan cara yang sama seperti ucapan-ucapan sebelumnya yang diperlukan bagi kita untuk memahami efek makna, setiap ucapan juga terkait dengan lain yang belum datang, karena tuturan memerlukan tanggapan, sikap tanggap aktif dari lawan bicara selama interaksi antara lawan bicara. mata pelajaran.
Dalam tuturan ditemukan bentuk ekspresi linguistik yang paling beragam, dengan bentuk ekspresi ini dalam keadaan tidak lengkap atau belum selesai, siap. untuk menanggapi ujaran yang sudah diucapkan atau yang masih akan dilakukan, yaitu dalam fungsi bentuk ujaran, yang dilakukan pada saat-saat interaksi.
Untuk menganalisis suatu ujaran, perlu diamati dari hubungan dialogisnya, yaitu bagaimana setiap ujaran merupakan mata rantai dalam rantai ujaran lainnya. Arus ini hanya dapat dilihat dalam kinerja dan perwujudan kebahasaannya, seperti teks lisan, lisan, atau tertulis. Ini berarti bahwa kita menemukan dalam teks-teks (verbal atau tidak) sebuah contoh pernyataan yang konkret. Tuturan dan teks dipahami sebagai fenomena konkret tunggal, sebagai unit pertukaran verbal.
bahasa dan ucapan
Bagi Bakhtin, subjek menempatkan dirinya di dunia dalam dan melalui bahasa, verbal dan/atau tidak, dan memahami bahasa sebagai fenomena sosial yang memanifestasikan dirinya dalam interaksi verbal. Justru karena alasan inilah ia menganggap perlu untuk mengamati, selain struktur ujaran, aspek-aspek ekstralinguistik yang membentuknya, yaitu kondisi produksi. Aspek-aspek ini penting untuk produksi makna, yang selaras dengan realitas peristiwa interaksional. Dengan demikian, realisasi kata terjadi dalam alur interaksi verbal, yang (kembali) ditandai dari konteks di mana ia muncul, pada saat pengucapan.
doa dan kata
Bakhtin, dalam karyanya Marxisme dan Filsafat Bahasa (1929), berusaha untuk membatasi batas-batas yang membedakan ucapan dari istilah doa dan kata. ITU doa itu dianggap sebagai unit bahasa konstruksi dan analisis pasif, karena, sebagai unit, tidak merelatifkan yang lain (lawan bicara wacana) dan kekhususan konteks. ITU kata didefinisikan sebagai fenomena atau tanda ideologis par excellence, produk pertukaran sosial, dalam konteks tertentu, yang menentukan kondisi kehidupan komunitas linguistik tertentu (agama, partai politik, lembaga-lembaga) kerja dll).
Oleh Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm
