Secara tradisional, bab Sejarah Kemanusiaan dengan tema "konflik antara akal dan iman" dikaitkan dengan periode abad pertengahan di mana ada konfrontasi antara penganut kabar baik, yaitu agama Kristen, dan lawan moralistik Yunani dan Romawi, dalam upaya untuk memaksakan poin mereka dilihat. Bagi mereka, alam atau kosmos adalah sumber hukum, keteraturan, dan harmoni, memahami apa yang dilakukan manusia bagian dari organisasi yang ditentukan yang tanpanya dia tidak mengenali dirinya sendiri dan melalui logo-logo itulah pengakuan. Bagi orang Kristen, kebenaran yang diwahyukan adalah sumber pemahaman tentang apa itu manusia, apa asal usulnya, dan apa miliknya takdir, menjadi seperti Tuhan Bapa, karena ketaatan padanya sementara kebebasannya terdiri dari mengikuti kehendak (persekutuan).
Dari perdebatan ini, bentuk klasik dari kombinasi imam abad pertengahan muncul: mereka yang memisahkan wilayah akal dan iman, tetapi percaya pada perdamaian di antara mereka; mereka yang berpikir bahwa iman harus menyerahkan akal budi pada kebenaran yang diwahyukan; dan masih mereka yang melihatnya sebagai sesuatu yang berbeda dan tidak dapat didamaikan. Periode ini dikenal sebagai Patristik (filsafat Bapa Gereja).
Namun, poin dapat dikemukakan bahwa konflik antara iman dan akal ini hanya mewakili momen lokal dalam sejarah. Filsafat, bercirikan radikalisme, pembangkangan, perjuangan untuk mengatasi prasangka dan membangun konsep establish semakin rasional sepanjang sejarah, menunjukkan bahwa, sejak awal, hubungan ini memiliki momen kerenggangan dan rekonsiliasi. Misalnya, di Yunani kuno, munculnya filsafat terjadi sebagai upaya untuk mengatasi hambatan yang timbul dari keyakinan buta dalam narasi penyair Homer dan Hesiod, pendidik dari Hellas. Upaya untuk menjelaskan fenomena dari sebab-sebab rasional telah membuktikan konfrontasi dengan cara berpikir dan bertindak (iman) orang Yunani, yang mendasarkan perilakunya pada mitos. Socrates sendiri, pelindung filsafat, dikutuk karena menyelidiki alam dan ini membuatnya mendapat tuduhan tidak sopan. Belakangan, filsafat Kristen berbenturan dengan domain ideologisnya, memperdebatkan tema-tema tersebut di atas. Di era modern, dengan intensifikasi Inkuisisi, ada kebangkitan yang menarik akal manusia melawan tirani Gereja. Lihat saja contoh Galileo, Bruno dan Descartes, yang menemukan kembali pemikiran melawan iman buta yang membuat manusia tidak mengetahui kegelapan dan mengklaim hak atas cahaya alami akal. Ekspresi maksimal dari gerakan ini adalah Pencerahan, yang mencakup total mengatasi keyakinan dan takhayul tak berdasar dan menjanjikan umat manusia hari yang lebih baik dari evolusi dan and kemajuan.
Hari ini, janji itu tidak dipenuhi dengan benar. Manusia telah menguasai alam, tetapi ia tidak dapat menguasai nafsu dan kepentingan pribadinya. Dinyatakan sebagai dirampas dari alat-alat produksi dan dipaksa untuk bertahan hidup, manusia diasingkan dari proses produktif dan tetap dalam domain buta, dalam keyakinan bawah sadar diri sendiri dan orang lain (ideologi). Irasionalisme tumbuh ketika manusia dijanjikan kebebasan dari keyakinan lain: bekerja. Manusia menjelajahi dan menghancurkan dunia tempat dia tinggal dan tidak menyadarinya. Dan semua ini untuk memperkaya kelas penguasa, dengan memperhatikan kepentingan egois dan kelas.
Oleh karena itu, tampaknya perjuangan antara akal dan iman tidak hanya terlokalisasi, tetapi terus-menerus, karena selalu ada klarifikasi, klarifikasi, dan penolakan terhadap klarifikasi ini. Akal memberontak melawan apa yang sudah mapan dan ketika ia memaksakan dirinya, ia menjadi dogma yang ditanamkan pada manusia dari segala usia. Dalam bahasa Hegelian, tesis yang menjadi antitesis dan sudah membutuhkan sintesis agar akal dapat membuka dirinya.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm