Jean Jacques Rousseau (1712-1778) adalah seorang intelektual penting abad ke-18 yang berpikir tentang konstitusi suatu Negara sebagai penyelenggara masyarakat sipil seperti yang dikenal sekarang. Bagi Rousseau, manusia akan terlahir baik, tetapi masyarakat akan merusaknya. Demikian pula, manusia akan dilahirkan bebas, tetapi di mana-mana ia akan menemukan dirinya dirantai oleh faktor-faktor seperti kesombongannya sendiri, buah dari kerusakan hati. Individu akan menjadi budak kebutuhannya dan orang-orang di sekitarnya, yang dalam arti tertentu itu mengacu pada perhatian terus-menerus dengan dunia penampilan, kebanggaan, pencarian pengakuan dan status. Meski begitu, dia percaya bahwa adalah mungkin untuk memikirkan masyarakat yang ideal, sehingga ideologinya tercermin dalam konsepsi Revolusi Prancis pada akhir abad ke-18.
Pertanyaan yang muncul adalah: bagaimana menjaga kebebasan kodrati manusia dan sekaligus menjamin keamanan dan kesejahteraan hidup dalam masyarakat? Menurut Rousseau, ini akan mungkin melalui kontrak sosial, di mana kedaulatan masyarakat, kedaulatan politik dari kehendak kolektif, akan berlaku.
Rosseau menyadari bahwa pencarian kesejahteraan akan menjadi satu-satunya motif tindakan manusia dan, pada saat yang sama, dalam pada waktu-waktu tertentu kepentingan bersama dapat membuat individu mengandalkan bantuan dari mereka serupa. Di sisi lain, di lain waktu, persaingan akan membuat semua orang tidak mempercayai semua orang. Dengan demikian, dalam kontrak sosial ini perlu didefinisikan isu kesetaraan di antara semua, komitmen di antara semua. Jika, di satu sisi, kehendak individu akan berhubungan dengan kehendak pribadi, kehendak warga negara (bahwa yang hidup dalam masyarakat dan sadar akan hal itu) harus kolektif, harus ada kepentingan dalam kebaikan biasa.
Pemikir ini percaya bahwa perlu menegakkan keadilan dan perdamaian untuk menundukkan yang kuat dan yang lemah secara setara, mencari harmoni abadi di antara orang-orang yang hidup dalam masyarakat. Poin mendasar dalam karyanya adalah pernyataan bahwa kepemilikan pribadi akan menjadi asal mula ketidaksetaraan antara laki-laki, dan beberapa akan merebut yang lain. Asal usul kepemilikan pribadi akan dikaitkan dengan pembentukan masyarakat sipil. Manusia mulai memiliki keasyikan dengan penampilan. Dalam kehidupan bermasyarakat, wujud dan rupa menjadi dua hal yang berbeda. Karena itu, bagi Rousseau, kekacauan akan datang melalui ketidaksetaraan, penghancuran kesalehan dan keadilan alam, membuat manusia menjadi jahat, yang akan menempatkan masyarakat dalam keadaan perang. Dalam pembentukan masyarakat sipil, semua kesalehan jatuh ke tanah, dan "sejak seseorang membutuhkan bantuan orang lain, sejak itu diperhatikan. bahwa akan berguna bagi satu individu untuk memiliki ketentuan untuk dua orang, kesetaraan menghilang, properti diperkenalkan, pekerjaan menjadi perlu” (WEFFORT, 2001, P. 207).
Oleh karena itu pentingnya kontrak sosial, bagi pria, setelah kehilangan kebebasan alami mereka (ketika hati belum rusak, jika ada kesalehan alami), mereka perlu mendapatkan kebebasan sipil sebagai gantinya, kontrak semacam itu menjadi mekanisme untuk ini. Rakyat pada saat yang sama akan menjadi bagian aktif dan pasif dari kontrak ini, yaitu, agen dari proses elaborasi kontrak. hukum dan kepatuhan dengan ini, memahami bahwa mematuhi hukum yang tertulis untuk diri sendiri akan menjadi tindakan kebebasan.
Dengan cara ini, itu akan menjadi pakta yang sah berdasarkan keterasingan total dari kehendak tertentu sebagai kondisi kesetaraan di antara semua. Oleh karena itu, kedaulatan rakyat akan menjadi syarat bagi pembebasan mereka. Dengan demikian, yang berdaulat adalah rakyat dan bukan raja (yang ini hanya pejabat rakyat), sebuah fakta yang akan menempatkan Rousseau pada posisi yang bertentangan dengan Kekuatan Absolut yang berlaku di Eropa pada masanya. Dia berbicara tentang validitas peran Negara, tetapi juga menunjukkan kemungkinan risiko bagi institusinya. Pemikir menilai bahwa sama seperti seorang individu dapat mencoba untuk membuat kehendaknya menang atas kehendak kolektif, demikian pula Negara dapat menundukkan kehendak umum. Jadi, jika Negara memiliki kepentingannya, itu tidak akan berdaulat dengan sendirinya, tetapi tindakannya harus diberikan atas nama kedaulatan rakyat, sebuah fakta yang menunjukkan apresiasi demokrasi dalam pemikiran Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Kolaborator Sekolah Brasil
Sarjana Ilmu Sosial dari UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Magister Sosiologi dari UNESP - Universitas Negeri São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Mahasiswa Doktor Sosiologi di UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contrato-social.htm
