Sejak abad ke-11 dan seterusnya, dunia abad pertengahan mengalami serangkaian transformasi yang secara langsung mempengaruhi tatanan feodal. Pertumbuhan demografis yang dialami saat itu memiliki hubungan yang saling bertentangan dengan rendahnya produktivitas yang menandai produksi pertanian saat itu. Bahkan dengan perkembangan teknik penanaman yang lebih baik - terutama sejak penemuan bajak besi dan peningkatan pabrik hidrolik - permintaan makanan lebih besar dari produksi.
Dengan cara ini, banyak tuan tanah feodal mulai menerapkan peningkatan kewajiban budak yang dibebankan pada populasi petani. Terbentuknya surplus penduduk ini akan tetap menjadi penyebab terjadinya proses marginalisasi dimana banyak yang diusir dari wilayah dan, oleh karena itu, mereka mulai menghidupi diri sendiri melalui mengemis atau realisasi kecil kejahatan. Faktanya, kita dapat melihat bahwa dunia abad pertengahan sedang mengalami transformasi yang terlihat.
Di kalangan bangsawan, terjadi perubahan penting terkait hak penguasaan tanah. Agar kekuasaan mereka tidak berkurang, para penguasa feodal mulai meninggalkan properti mereka sebagai warisan hanya kepada putra sulung mereka. Dengan ini, institusi yang disebut hak kesulungan memaksa anak-anak muda tuan tanah feodal untuk mencari mata pencaharian lain yang menawarkan dinas militer dengan imbalan tanah atau sumber pendapatan lain, seperti memungut biaya Korban.
Di tengah perubahan tersebut, kita dapat melihat bahwa baik bangsawan maupun petani menjadi korban dari proses marginalisasi yang mengancam stabilitas tatanan feodal. Untuk mengatasi masalah ini, Gereja memobilisasi penduduk ini untuk membentuk tentara agama yang bertugas mengusir umat Islam dari Tanah Suci. Tindakan tersebut dibuat resmi di Dewan Clermont, pada tahun 1095, di mana Paus Urbanus II membela proses pengusiran orang Arab Muslim.
Lagi pula, apa yang akan menjadi motivasi Gereja untuk menunjukkan dirinya mendukung pemindahan Muslim dari lokasi itu? Untuk waktu yang lama, sejak ekspansi Islam, orang-orang Arab telah menguasai tanah kota suci Yerusalem. Namun, pada akhir abad kesebelas, wilayah itu telah diambil alih oleh Turki Seldjuk, yang – meskipun mereka sama-sama masuk Islam – tidak memiliki sikap fleksibel yang sama seperti orang Arab dengan tidak mengizinkan orang Kristen masuk Yerusalem.
Pada saat yang sama, Gereja juga mengalami proses pencabutan hegemoni keagamaannya ketika Skisma Timur (1054) membagi otoritas dunia Kristen antara Paus Roma dan Patriark Konstantinopel, pendiri apa yang disebut Gereja Ortodoks Yunani. Selain itu, beberapa raja Bizantium cenderung untuk membangun kembali kesatuan Gereja di bawah pemerintahan Roma, jika paus membantu mereka dengan proses pengusiran orang-orang Turki Seldjuk dari mereka Domain.
Dengan demikian, kami menyadari bahwa gerakan Cruzado terjadi sebagai akibat dari serangkaian faktor yang berkontribusi pada formalisasi fakta sejarah ini. Pertumbuhan penduduk di Eropa, proses marginalisasi dalam perseteruan, pembagian kekuasaan agama Gereja Roma dan perluasan wilayah Turki akan menjadi faktor penjelas utama untuk ini peristiwa.
Beberapa waktu kemudian, mengingat berbagai perang salib yang diselenggarakan, kita juga harus menyertakan kepentingan pedagang Italia. Kelompok baru ini, yang memantapkan dirinya di kota-kota seperti Genoa dan Venesia, mendanai beberapa perang salib dengan tujuan menaklukkan rute perdagangan menarik yang menghubungkan Timur dan Barat. Dengan demikian, Perang Salib dapat dipahami sebagai proses sejarah yang ditandai dengan isu-isu agama, politik dan ekonomi.
Oleh Rainer Sousa
Lulus dalam Sejarah
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm