HAI agama Yahudi itu dibagi terutama menjadi tiga arus besar, terkait dengan interpretasi buku dan ritual yang dianggap suci. Apakah mereka: ortodoks, reformis, dan konservatif. Dua yang pertama, ortodoks dan reformis, adalah yang paling bertentangan satu sama lain, yang ketiga konservatif, upaya untuk menemukan jalan tengah di antara dua lainnya. Perbedaan utama antara arus ini terletak pada adaptasi atau tidak tradisi ritualistik dan teologis Yahudi terhadap perubahan dunia modern.
Kamu ortodoks mereka adalah orang-orang yang secara ketat mematuhi 613 sila yang ditetapkan oleh Hukum Yahudi, yang dikenal sebagai Halacha. Sila terkait dengan beberapa kebiasaan yang harus diadopsi: diet, halal, yang menetapkan makanan mana yang harus dikonsumsi; sisanya pada hari Sabtu dan hukum kemurnian keluarga.
Ortodoks juga memberikan hak istimewa pada dimensi ritual: dengan mengenakan pakaian sederhana; pemisahan fungsi antara laki-laki dan perempuan, dan perempuan memiliki beberapa larangan, terutama dalam partisipasi dalam religiositas publik, seperti memimpin doa, mempelajari Talmud, dan ditahbiskan menjadi rabi.
Taurat, sebagai kitab yang diwahyukan oleh Tuhan, tidak boleh diubah dengan cara apa pun, mempertahankan kelengkapannya, menghasilkan pemeliharaan tradisi yang ketat. Lebih jauh lagi, kaum Ortodoks mengisolasi diri mereka di tempat-tempat tertentu, spesies ghetto, di mana kontak dengan dunia non-Ortodoks lainnya berkurang. Anak-anak memiliki pendidikan yang berbeda dari pendidikan sekuler, dengan tujuan membentuk mereka secara ketat dalam ortodoksi agama. Mereka juga tidak menerima revisi nilai-nilai tradisional Yahudi dalam menghadapi perubahan di dunia modern.
Penyesuaian diri dengan dunia modernlah yang menyebabkan perpecahan reformis dengan Ortodoks.
Awalnya muncul di Jerman, pada abad ke-19, the reformis mereka secara langsung mengkritik Taurat, karena dapat diubah sesuai dengan transformasi dunia, sehingga menyesuaikannya dengan realitas baru. Dengan demikian, perjanjian Allah dengan Musa, yang akan diwujudkan dalam Taurat, dipertanyakan. Mereka menghormati beberapa perintah, tetapi mereka tidak secara ketat mengikuti diet, istirahat Sabat dan beberapa prosedur ritual keagamaan.
Perubahan terbesar dalam ritual dapat ditemukan dalam adopsi bahasa dari negara-negara di mana orang-orang Yahudi berada dan dalam kesetaraan status antara pria dan wanita. Dalam teologi, mereka mengabaikan kebutuhan untuk kembali ke Tanah Suci dan pembentukan negara Yahudi.
Poin ini sangat penting untuk memahami perbedaan antara dua arus. Sejak awal, agama Yahudi itu adalah agama nasional, suatu bangsa, yang menghubungkan agama dengan sejarah. Pemeliharaan Tanah Suci di bawah kendali orang-orang Yahudi akan bagi Ortodoks pemenuhan tatanan ilahi, menghubungkan orang dan agama ke suatu wilayah. Dari konsepsi inilah Zionisme dan upaya pembentukan Negara Israel muncul. Para reformis percaya bahwa seharusnya tidak ada hubungan seperti itu, dengan Yudaisme dibatasi pada aspek-aspek keagamaan.
Masih ada Yudaisme konservatif, terletak di antara dua aliran lainnya. Munculnya untaian konservatif datang ketika sekelompok rabi yang baru ditahbiskan di AS tidak setuju dengan jangkauan langkah-langkah reformis, terutama ketika makanan tidak dirujuk oleh diet. Dari sana, mereka mendirikan Seminari Teologi Yahudi di New York, sebuah institusi yang dirancang untuk melatih para rabi konservatif.
Mereka menjunjung tinggi apa yang mereka anggap sebagai tiga pilar agama: hukum Yahudi, harapan pembebasan nasional, dan penggunaan bahasa Ibrani sebagai bahasa rakyat. Perbedaannya dengan arus ortodoks adalah penerimaan beberapa perubahan dalam Yudaisme kerabian dan keberangkatan dari ghetto untuk hidup berdampingan dengan kelompok sosial lainnya. Perempuan juga disamakan dengan laki-laki dalam arus konservatif. Tetapi mereka tidak setuju dengan kaum reformis dalam lingkup proposal mereka, terutama dalam meninggalkan kembalinya ke Tanah Suci, yang oleh kaum konservatif dianggap sebagai ajaran ilahi.
Oleh Tales Pinto
Lulus dalam Sejarah
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm
