Chica da Silva: sejarah, mitos, dan kematian

Chica da Silva adalah tokoh sejarah yang menarik dari Brasil yang menjadi sasaran banyak spekulasi sepanjang abad ke-19 dan ke-20. Putri seorang Portugis kulit putih dan seorang budak, Chica, yang juga seorang budak, menaklukkannya pembebasan dan ditandai dengan menjalin hubungan dengan salah satu orang terkaya di Brazil selama fase penambangan. Pengaruh hubungannya menjamin status dan kenaikan sosialnya di masyarakat budak dan secara terbuka rasis.

Mengaksesjuga: Temui wanita yang sangat penting bagi kemerdekaan Brasil

Kelahiran

Sejarawan tidak yakin tahun berapa Francisca da Silva de Oliveira, lebih dikenal sebagai Chica da Silva, lahir. Studi menunjukkan bahwa dia lahir antara tahun 1731 dan 1735, di Arraial do Milho Verde, kota Serro saat ini, di pedalaman Minas Gerais. Chica da Silva adalah putri seorang pria Portugis dan seorang budak Afrika.

ayahnya dipanggil Antônio Caetano de Sá, dan ibunya, Maria da Costa (“da Costa” mengacu pada tempat asal Maria, Costa da Mina, di benua Afrika). Ayah Chica tidak memberikan pembebasan kepada putrinya dan menjualnya kepada seorang dokter yang tinggal di Arraial do Tijuco, kota Diamantina saat ini.

Chica da Silva digambarkan dalam film hit dari tahun 1976 yang disebut "Xica da Silva".[1]

Dokter ini disebut Sarden Manuel Pires dan akhirnya menjadi ayah dari anak pertama Chica da Silva. Pelecehan seksual yang dilakukan oleh orang Portugis kulit putih terhadap budak wanita mereka adalah hal biasa pada periode itu dan, dengan demikian, Chica melahirkan anak pertamanya, bernama Sarden Simão Pires. Manuel tidak mendaftarkan Simão sebagai putranya, tetapi menempatkannya dalam surat wasiatnya.

Hubungan dengan João Fernandes

Pada tahun 1753, kontraktor berlian dari kota Diamantina, João Fernandes de Oliveira, membeli Chica da Silva dari Manuel, membayarnya senilai 800 milreis. Dua bulan setelah dibeli oleh João Fernandes, Chica menjadi dibebaskan, dan keduanya menjalin hubungan publik tetapi tidak pernah menikah secara resmi.

Selama hampir dua dekade, Chica da Silva memiliki hubungan dengan salah satu orang terkaya di seluruh koloni. Hubungan Chica dan João berlangsung hingga tahun 1770 dan, selama periode ini, pasangan ini memiliki total tiga belas anak. Chica da Silva menghabiskan sebagian besar hubungannya dengan João hamil. Meski begitu, dia berhasil menikmati prestise yang diberikan kekayaan suaminya.

Chica da Silva tinggal di Diamantina, salah satu kota utama di Minas Gerais selama masa penambangan.[2]

Chica da Silva mencoba mencari masukkan diri Anda ke dalam lingkaran sosial waktu dan, oleh karena itu, memiliki banyak rumah dan sejumlah besar budak. Chica da Silva juga bergabung dengan empat persaudaraan agama – sesuatu yang penting bagi seorang wanita pada waktu itu. Adhesinya pada asosiasi ini terjadi melalui sumbangan.

Chica da Silva dan João Fernandes memiliki hubungan yang stabil hingga 1770. Tahun itu, ayah João Fernandes meninggal dan perselisihan wasiat membuatnya memutuskan untuk kembali ke Portugal. Di sana ia tinggal sampai kematiannya, sekitar tahun 1776.

Chica da Silva sebagai seorang ibu

Seperti disebutkan, Chica da Silva memiliki tiga belas anak dengan João Fernandes: empat pria dan sembilan wanita. Dari hubungannya dengan Manuel Pires Sardinha, dia hanya memiliki satu anak, yang diyakini menduduki fungsi penting di masa dewasanya.

Chica da Silva dan João Fernandes berusaha keras untuk mendidik anak-anak mereka. Keempat anak itu dididik di Coimbra, Portugal, dan putri-putri Chica dididik di biara-biara di wilayah Diamantina. Setelah João Fernandes kembali ke Portugal, Chica menerima banyak barang dari pasangannya, yang memungkinkan dia untuk membesarkan putrinya dengan baik, selain memastikan kehidupan yang nyaman.

Mengaksesjuga: Carolina Maria de Jesus, salah satu penulis kulit hitam pertama di Brasil

Mitos tentang Chica da Silva

Kisah Chica da Silva diselimuti serangkaian mitos dan prasangka. Pandangan yang salah tentang Chica adalah hasil dari rasisme masyarakat Brasil, yang dicari (dan masih mencari) untuk mendiskualifikasi seorang wanita kulit hitam yang bangkit secara sosial dan merupakan salah satu yang terkaya darinya zaman.

Pekerjaan pertama yang berusaha merekonstruksi kehidupan Chica da Silva dilakukan oleh pengacara Joaquim Felicio dos Santos, dalam buku berjudul “MemoardariDistrikberlian”. Sejarawan mengklaim bahwa karya Joaquim Felicio adalah rekonstruksi cerita yang diceritakan secara lisan di wilayah Diamantina dan tidak memiliki dasar sumber.

Joaquim Felício membantu mengkonsolidasikan citra Chica sebagai wanita sembrono, kejam, mesum yang suka memamerkan kekayaannya. Pengacara juga menyebut Chica da Silva sebagai seorang wanita dengan “wajah kasar, tinggi, kekar, kepalanya dicukur dan ditutupi dengan rambut keriting […]; itu tidak memiliki keanggunan, tidak ada keindahan, tidak ada semangat, tidak ada pendidikan, singkatnya, itu tidak memiliki daya tarik yang dapat membenarkan gairah yang kuat.”|1|

Chica da Silva juga selalu dilihat sebagai wanita bernafsu yang menggunakan seks sebagai senjata untuk mencapai apa yang diinginkannya. Namun, para sejarawan membantah pandangan ini. dan mengklasifikasikannya sebagai mitos. Visi nafsu Chica adalah bagian dari Konstruksi sosial Brasil yang menseksualisasikan perempuan kulit hitam secara ekstrem.

Pertanyaan besar yang diajukan oleh mereka yang mempelajari Chica da Silva adalah: bagaimana seorang wanita yang memiliki tiga belas anak dalam tujuh belas tahun bisa mesum? Berdasarkan hal ini, para sejarawan sampai pada kesimpulan bahwa Chica da Silva adalah seorang wanita konvensional pada masanya, yang mendedikasikan hidupnya untuk memberikan pendidikan yang baik kepada anak-anaknya.

Chica da Silva dimakamkan di Gereja São Francisco de Assis, di Diamantina.[2]

Masuknya Chica da Silva ke dalam lingkaran aristokrat di wilayah pertambangan bukanlah hasil dari masyarakat demokratis rasial, tetapi sebagian besar dipengaruhi oleh kekayaan Chica da Silva. Tetap saja, Chica harus menghadapi tantangan untuk diterima secara sosial di wilayah Diamantina.

Anak-anak mestizo yang dia miliki dengan João Fernandes, misalnya, memiliki sedikit orang berpengaruh sebagai wali baptis – indikasi yang jelas tentang rasisme yang melingkupi kehidupan Chica. Kekayaan Chica, oleh karena itu, menjamin hak istimewanya, tetapi masih ada batasan, terutama di antara mereka yang sangat kaya.

Baca juga: Representasi orang kulit hitam dalam sastra Brasil

Kematian

Chica da Silva meninggal pada 15 Februari 1796. Penyebab kematiannya tidak diketahui. Berkat kekayaan Chica, dia dimakamkan di makam 16 Gereja St. Fransiskus dari Assisi. Hanya orang kulit putih kaya yang berhasil dikuburkan di tempat-tempat seperti ini, yang membuatnya sangat jelas bagaimana uang Chica penting baginya untuk diterima secara sosial.

Chica da Silva dalam budaya populer

Aktris Taís Araújo menjadi terkenal karena memerankan Chica da Silva dalam sinetron yang diproduksi oleh Manchete pada 1990-an.[3]

Chica da Silva adalah karakter sejarah yang menghabiskan sebagian besar abad ke-19 dan ke-20 tanpa disadari. Kemunculan karakter ini di bioskop melalui film tahun 1976 dan novel 1996 dari Manchete TV yang telah punah ikut mempopulerkannya. Kedua produksi disebut "xica da Silva”. Namun, sejarawan menyarankan bahwa produksi ini akhirnya berkontribusi untuk menciptakan citra negatif dan stereotip Chica da Silva.

Chica da Silva adalah seorang wanita yang berusaha untuk berintegrasi secara sosial dengan elit Minas Gerais dengan cara konvensional. Dia memiliki rumah dan budak (dan hanya satu yang dibebaskan sepanjang hidupnya). Dia merawat anak-anaknya dan berusaha memberi mereka pendidikan terbaik, mencoba mengintegrasikan dirinya ke dalam lingkaran Katolik di Minas Gerais.

Nilai

|1| SANTOS, Joaquim Felicio dos. Kenangan distrik berlian di wilayah Serro Frio. Untuk mengakses, klik disini [diadaptasi].

Kredit gambar:

[1] Reproduksi

[2] Perang Luis dan Shutterstock

[3] Ron Adar dan Shutterstock

Oleh Daniel Neves Silva 

Lulus dalam Sejarah