Hannah Arendt menonjol sebagai salah satu pemikir paling orisinal dalam filsafat politik di abad ke-20. Buku-buku dan artikel-artikelnya menunjukkan caranya sendiri dalam menghubungkan peristiwa-peristiwa sejarah dengan catatan-catatan filosofis, yang menekankan masalah kebebasan. Dia tidak menganggap dirinya seorang filsuf, dalam arti menjadi seorang ahli, dan menulis dalam a bahasa yang jelas dan dapat diakses oleh masyarakat umum. Setelah menyadari bahwa cita-cita Nazi mendapatkan penerimaan dan ditangkap, melarikan diri dari Jerman dan akhirnya mencari perlindungan di Amerika Serikat.
Baca juga: Filsafat Kontemporer: Periode Filsafat di mana Hannah Arendt menjadi bagiannya
Entri terakhir ibunya di buku catatan yang dikenal dengan judul Jenis Unser menggambarkan Hannah Arendt sebagai misterius dan sulit. Pada usia enam belas, dia sudah tahu tulisan-tulisan filsuf philosopher Soren Kierkegaard dan sudah selesai membaca Kritik Akal Murni, di Immanuel Kanto. Dalam sepucuk surat kepada Karl Jaspers, dia berkomentar bahwa dengan Heinrich Blücher refleksinya mengambil tenor politik dan sejarah.
Biografi Hannah Arendt
milik keluarga Yahudi Dengan kondisi keuangan yang stabil, Johanna Cohn Arendt, yang sekarang dikenal sebagai Hannah Arendt, lahir pada tahun 1906, di kota Linden, Jerman, di bekas Prusia. Hanya anak dari Paul Arendt dan Martha Arendt, ia belajar teknik di Albertina dan memiliki perpustakaan dengan banyak buku klasik.
Ibunya, Martha Arendt, telah belajar selama tiga tahun di Prancis dan ditakdirkan untuk membesarkan putrinya dalam cita-cita Jerman yang elitis. Satu Catatan evolusi fisik dan psikologis Hannah Arendt, yang dibuat oleh ibunya, dijelaskan dalam buku catatan berjudul Jenis Unser (bayi kita).
Keluarga pindah ke kota tua Königsberg (sekarang Kaliingrad, Rusia) karena kondisi kesehatan Paul Arendt pada tahun 1909. Dengan kematian ayahnya empat tahun kemudian, Hannah Arendt dan ibunya pindah dengan kakek dari pihak ayah Max Arendt. Sebuah acara di sekolah untuk anak perempuan yang dia hadiri, Luiseschule, disajikan sebagai indikasi minatnya pada politik: itu adalah dikeluarkan karena pembangkangan, setelah mengusulkan boikot terhadap kelas seorang guru yang menyinggung perasaannya.
Melalui ibunya, dia berhasil dibawa ke Universitas Berlin, dalam kondisi khusus, dan di sana ia belajar bahasa Latin, Yunani, dan teologi. Bahkan setelah episode malang ini, sekolah mengizinkannya untuk mengikuti ujian masuk universitas, yang dicapai setelah berbulan-bulan belajar dengan keras.
Memulai studi universitasnya di Marburg, pada tahun 1924, di mana ia bertemu banyak siswa yang menjadi filsuf penting, seperti Hans Jonas dan Karl Löwith. Kontak dengan filsafat dan dengan universitas itu dia mungkin telah dipengaruhi oleh hubungan sebelumnya dengan Ernst Grumach, seorang mahasiswa Martin Heidegger pada saat itu. Keterlibatannya dengan filsuf Martin Heidegger diketahui banyak orang, tetapi baru diketahui publik beberapa tahun kemudian.
Pada pertengahan tahun 1930-an, situasi politik di Jerman sudah menunjukkan kemajuan Nazisme, dan banyak yang mulai ditangkap dan diinterogasi. pada tahun 1933, Hannah Arendt dipenjara selama delapan hari karena mencoba mendapatkan dokumen atas permintaan Kurt Blumenfeld. Setelah dibebaskan, dia dan ibunya meninggalkan Jerman, awalnya ke Praha. Hannah Arendt pergi ke Paris, di mana dia bertemu Heinrich Blücher, yang bukan Yahudi, pada tahun 1936, dan dengan siapa dia tinggal selama bertahun-tahun.
Sayangnya, Prancis berubah dari tempat harapan menjadi tempat tawanan beberapa tahun kemudian. Keduanya dikirim ke kamp konsentrasi, tetapi tetap dipenjara selama beberapa minggu. Khawatir, tak lama kemudian mereka mencoba meninggalkan Prancis.
Kedatangan pasangan ke Amerika Serikat, pada tahun 1941, adalah masa yang sangat sulit. Mereka membawa beberapa barang dan beberapa manuskrip karya Walter Benjamin – seorang filsuf yang berhubungan dengan mereka di Prancis. Awal di negara baru itu menyakitkan, terutama karena hambatan budaya, dan dukungan yang mereka dapatkan terbatas pada membayar sewa dan mempertahankan pola makan sederhana. Sementara itu, Hannah Arendt menguraikan banyak teks bahkan dengan kesulitan karena harus menulis dalam bahasa baru.
Filsuf tetap tanpa kewarganegaraan (tidak memiliki kewarganegaraan) dan akibatnya, tanpa hak politik selama 18 tahun. Pengalaman ini tentu mendorong refleksinya. Salah satu teks terpenting dari periode ini justru yang berjudul Kami Pengungsi (1943).
Mereka membutuhkan bantuan dari teman-teman sampai pertengahan tahun 1951, tahun penerbitan buku pertama mereka, Asal Usul Totalitarianisme. Buku ini membuatnya dikenal sebagai ahli teori politik dan menandai awal dari publikasi lain tentang pengalaman politik. Pada tahun 1961, filsuf berpartisipasi dalam persidangan Adolf Eichmann, pejabat Nazi Jerman, sebagai reporter untuk baruYorker. Kesimpulannya tentang karakter perwira Jerman ini dan partisipasi orang Yahudi dalam skema Nazi menyebabkan pemberontakan di banyak orang, terutama orang Yahudi, dikritik dalam publikasi dan kuliah yang diberikan.
Hannah Arendt terus menerbitkan artikel dan buku, menjadi yang paling relevan secara filosofis kondisi manusia (1958), yang membuatnya wanita pertama yang diundang sebagai profesor tamu di Princeton.
Telah menerima beberapa undangan untuk berbicara dan bertindak sebagai profesor di banyak universitas lain, dengan periode di mana ia bertugas di University of Chicago (1963–1967) dan di New School of Social Investigation di New York (1967–1975) pekerjaan mengajar terakhirnya. Pekerjaannya yang paling penting sedang dipersiapkan ketika dia meninggal, beberapa minggu setelah ulang tahunnya yang ke-69.
kehidupan roh itu bertujuan untuk menyelidiki pikiran dan penalaran manusia. Bagian pertama dan kedua, Berpikir dan ingin, mereka sudah selesai, meninggalkan bagian terakhir, Untuk menilai, belum selesai. Pemikir sedang menyusun draft untuk mengetik bagian terakhir ini pada hari kematiannya. Edisi anumerta dari pekerjaan ini dilakukan oleh temannya Mary McCarthy.
Bacajuga: Solusi terakhir: rencana Nazi untuk memusnahkan orang-orang Yahudi di Eropa
Ide Teratas Hannah Arendt
Hannah Arendt menulis dalam gaya sendiri, menghubungkan peristiwa dan teori yang menawarkan pendekatan baru untuk menghadapi kesulitan yang terjadi pada masanya. Dapat dikatakan bahwa ada kesamaan tema dalam semua refleksinya: kehidupan politik. Berdasarkan pendekatan fenomenologis, menganalisis peristiwa sejarah tanpa berangkat dari konsep tradisional sejarah filsafat. Dengan demikian, hal itu membuktikan apa yang menjadi dasar dari fenomena tersebut. Dalam pengertian ini, ia tidak hanya mengajukan pendekatan historis, seolah-olah mencoba menginduksi sesuatu dari akumulasi fakta.
![Penemuan kamp konsentrasi mempengaruhi penulisan The Origins of Totalitarianism. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Dianggap bahwa banyak dari produksi pemikir ini merupakan kelanjutan atau klarifikasi darinya penyelidikan fenomena totaliterisme di buku pertamamu, Asal Usul Totalitarianisme. Meskipun kondisi tertentu sudah hadir di momen sejarah sebelumnya, rezim totaliter menerapkan penindasan politik yang unik: teror adalah esensi Anda. Keadaan dominasi total menghilangkan dari individu apa yang membuat mereka menjadi manusia dan mengontrol ruang publik, membuat sikap politik yang benar-benar tidak layak.
Hannah Arendt mempertimbangkan, bagaimanapun juga, bahwa adhesi penduduk adalah salah satu faktor utama untuk pemasangan pemerintahan totaliter. ITU ideologi itu akan menjadi instrumen yang digunakan untuk memberikan sistem penjelasan yang membuat perbedaan pendapat atau oposisi menjadi batal.
Di kondisi manusia, menyajikan gagasan tentang hidup aktif bertentangan dengan konsepsi kontemplatif dan teoretis. Gagasan ini mewakili tiga aspek aktivitas manusia: kerja, kerja, dan tindakan. HAI tenaga kerja memenuhi kebutuhan biologis individu dan spesies; HAI kerja menunjukkan jarak dari alam, membangun dunia buatan tempat kita hidup; dan tindakan itu berbeda dari yang lain karena tidak bergantung pada cara apa pun, yaitu, tindakan itu bebas dan merupakan tujuan itu sendiri. Inilah yang paling mencirikan kemampuan manusia untuk memulai sesuatu yang baru, memprovokasi awal, karena tidak ada batasan atau pengkondisian pada hasil tindakan ini. Tempat manifestasi dari tindakan ini adalah ruang publik, yang akan menyerupai gagasan tentang polis dalam filsafat Yunani kuno.
Lihat lebih banyak: Michel Foucault: biografi filsuf poststrukturalis ini
Karya utama dan kutipan oleh Hannah Arendt
- Asal Usul Totalitarianisme: Anti-Semitisme, Imperialisme, Totalitarianisme(1951): menunjukkan bagaimana rezim totaliter mewakili penghancuran bertahap martabat manusia. Mereka dihadirkan sebagai bentuk organisasi politik yang berbasis teror, tidak setara dengan tirani atau kediktatoran yang pernah terjadi dalam sejarah.
Pembentukan rezim totaliter membutuhkan penyajian teror sebagai instrumen yang diperlukan untuk mewujudkan a ideologi tertentu, dan ideologi ini harus mendapat dukungan dari banyak orang, bahkan mayoritas, sebelum teror dapat terjadi mapan." |1|
- kondisi manusia (1958): karya konten filosofis di mana ia menyelidiki berbagai jenis tindakan untuk menentukan konstituen sikap politik. Dia mengkritik valorisasi perspektif teoretis, yang secara tradisional diterapkan oleh filsafat, sehingga merugikan tindakan.
“Manusia adalah makhluk yang terkondisi: apapun yang bersentuhan dengan mereka segera menjadi kondisi keberadaan mereka. Dunia di mana hidup aktif itu terdiri dari hal-hal yang dihasilkan oleh aktivitas manusia; tetapi, terus-menerus, hal-hal yang berutang keberadaan mereka secara eksklusif kepada laki-laki juga mengkondisikan penulis manusia mereka.” |2|
- Eichmann di Yerusalem: Sebuah Catatan tentang Banality of Evil (1963): teks di mana ia menyajikan kesan-kesannya tentang Adolph Eichmann, seorang pejabat Nazi Jerman.
“Masalahnya dengan Eichmann adalah persis bahwa banyak yang seperti dia, dan banyak yang bukan cabul atau sadis, tetapi masih sangat normal dan menakutkan. Dari sudut pandang institusi kita dan standar penilaian moral kita, normalitas ini jauh lebih mengerikan daripada semua kekejaman. bersama-sama, karena itu menyiratkan bahwa - seperti yang terus-menerus dikatakan di Nuremberg oleh para terdakwa dan pengacara mereka - ini adalah jenis kriminal baru, pada dasarnya. hostilis generis humani, yang melakukan kejahatannya dalam keadaan yang membuatnya hampir tidak mungkin untuk mengetahui atau merasa bahwa dia bertindak dalam suatu salah." |3|
- kami pengungsi (1943): artikel di mana ia memaparkan dan mencerminkan kesulitan mereka yang perlu mencari perlindungan bahkan tanpa melakukan tindakan politik terhadap pemerintah negara mereka.
“Tampaknya, tidak ada yang ingin tahu bahwa sejarah kontemporer telah menciptakan jenis manusia baru - jenisnya yang ditempatkan di kamp konsentrasi oleh musuhnya dan di penjara oleh teman-temannya” (terjemahan Wow).|4|
Nilai
|1| PERSEWAAN H Asal Usul Totalitarianisme: Anti-Semitisme, Imperialisme, Totalitarianisme. Terjemahan oleh Roberto Raposo. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2012.
|2| PERSEWAAN H kondisi manusia, edisi ke-10. Terjemahan oleh Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Forensik Universitas, 2007b.
|3| PERSEWAAN H Eichmann di Yerusalem: Sebuah rekening tentang banalitas kejahatan. Diterjemahkan oleh José Rubens Siqueira. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1999.
|4| PERSEWAAN H Tulisan Yahudi. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H.. (Eds.) New York: Schocken Books, 2007a.
Oleh Dr. Marco Oliveira
Guru filsafat
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm