Korupsi, menurut kamus Aurélio, berarti: tindakan atau efek merusak diri sendiri; penguraian; pesta pora, kebejatan; Penyuapan; payudara. Oleh karena itu, kita dapat menganggap bahwa korupsi adalah tindakan penyalahgunaan jabatan pengaruh untuk mendapatkan keuntungan atau bahkan melakukan tindakan yang dianggap ilegal menurut undang-undang terpaksa. Korupsi dapat terjadi dalam situasi sehari-hari, tetapi juga dapat dikaitkan dengan politik. Omong-omong, ini adalah bidang yang paling terkait dengan istilah tersebut.
Dalam masalah politik, korupsi erat kaitannya dengan Penyuapan, yaitu ketika orang menggunakan posisi penting untuk meminta uang dari seseorang. Dengan pemikiran ini, jika seorang walikota meminta suap untuk membangun rumah sakit di lokasi tertentu, misalnya, dia melakukan korupsi.
Asal usul konsep
Menurut ilmuwan politik Fernando Filgueiras, dari Universitas Federal Minas Gerais, dalam peradaban jaman dahulu klasik, yaitu, peradaban Yunani dan Roma, pengertian korupsi selalu dikaitkan dengan ide pembusukan, perusakan dan degenerasi. kedua kata latin
korup sedangkan untuk yunani diaftora mereka menunjukkan kerusakan dalam arti organisme hidup yang diserang oleh penyakit dan penuaan atau batu yang secara bertahap dihancurkan oleh angin dan air.sang filosof Aristoteles percaya bahwa korupsi adalah tipikal dari duniayg bersifat bumi, yaitu, dunia duniawi yang ada di bawah bola surgawi. Bagi Aristoteles, segala sesuatu yang tidak bersifat duniawi adalah sempurna dan abadi, sehingga tidak dapat menjadi sasaran korupsi (dipahami sebagai degenerasi). Sebagai makhluk duniawi, manusia juga tunduk pada korupsi, dan ini sangat memengaruhi gagasan tentang organisasi. politik dalam peradaban Yunani dan Romawi.
Oleh karena itu, ada transposisi konsep korupsi, yang diterapkan pada dunia fisik dan biologis, ke pengertian manusia atau politik yang tepat, seperti yang dijelaskan Filgueiras:
Secara etimologis terkait dengan masalah ketertiban, masalah korupsi (diaphthora) melintasi segala bentuk mediasi. di mana politik diatur, menjadi fenomena yang hadir dan dipahami dalam transfigurasinya dari alam ke nature politik. Korupsi bahkan merupakan fakta politik, karena sesuai dengan makna gerak tubuh politik dari waktu ke waktu, karena menyediakan generasi mekanisme kelembagaan untuk kontrol. [1]
jika politik itu adalah seni hidup di kota, yaitu hidup dalam masyarakat, sehingga membentuk "tubuh sosial", sehingga tidak merosot, manusia perlu dibimbing oleh alasan (logo) dan di kebajikan (areté), seperti keberanian, kejujuran dan kehati-hatian. Kombinasi akal dan kebajikan akan membuat manusia tidak melakukan panggilan "keangkuhan", kekuatan yang tidak wajar, kebodohan yang mengarah pada malapetaka dan tragedi.
Gangguan x Ketertiban dan contoh Catilina
Dalam pengertian ini, aktivitas politik untuk orang dahulu dikaitkan dengan praktik kebajikan dan pencarian tatanan moral yang bertahan lama. Korupsi, pada gilirannya, diidentikkan dengan sifat buruk seperti ambisi, keserakahan akan kekuasaan, kepengecutan, dll., yaitu segala sesuatu yang menyebabkan kekacauan sosial, kekacauan dan kekerasan.
Contoh klasik dari konsepsi ini di dunia kuno adalah politisi Romawi catiline. Catilina, yang, di antara posisi penting lainnya di Republik Romawi, adalah gubernur Afrika, beberapa kali mencoba ditunjuk sebagai Konsul (jabatan administratif tertinggi), tetapi gagal semua. Catilina kemudian mulai "bermain kotor", memobilisasi politisi Republik lainnya untuk bergabung dengannya dalam konspirasi untuk membunuh dua konsul yang berkuasa saat itu. Rencananya tidak berhasil, karena ditemukan pada malam hari. Pembicaranya juga seorang politikus Marcus Tullius Cicero melawan Catilina, ia mengarahkan serangkaian pidato yang dikenal sebagai "catilinárias". Pidato-pidato ini adalah salah satu sumber utama penyimpangan politik dan, bisa dikatakan, korupsi di zaman kuno.
Gagasan korupsi yang terkait dengan penyimpangan dan kurangnya kepedulian terhadap kebaikan bersama ini akan melintasi Abad Pertengahan dan mencapai awal modernitas dengan para ahli teori politik Renaisans. Namun, dengan perluasan hubungan komersial yang dihasilkan dari navigasi besar, pertumbuhan perkotaan, munculnya industri, kebangkitan borjuasi sebagai kelas politik – melalui revolusi seperti Inggris (1640-1668) dan Perancis (1789-1799) –, sistem politik mulai dipikirkan secara berbeda.
Korupsi dalam Modernitas: Montesquieu dan Hukum Positif
Konsepsi lama tentang kebajikan sebagai panduan kebijakan tidak lagi bekerja di kemodernan. Diperlukan konsepsi politik yang mempertimbangkan kepentingan dan ambisi individu yang merupakan bagian dari dunia modern. Tetapi bagaimana melakukan ini tanpa membiarkan kepentingan dan ambisi seperti itu merusak sistem politik? Montesquieu dialah yang menawarkan model terbaik, yang sebagian besar masih ada dalam rezim demokrasi saat ini.
Montesquieu, penulis buku Semangat Hukum, yang ditulis pada pertengahan abad ke-18, percaya bahwa politik berdasarkan kebajikan tidak berhasil di dunia modern. Seperti yang dikatakan Fernando Filgueiras, Montesquieu “dia mengamati di dunia modern supremasi kepentingan, karena pemeliharaan kebajikan tidak mungkin lagi di dunia yang mencari, tanpa henti, akumulasi modal. Aktor politik diwakili di ruang publik untuk kepentingan mereka dan tidak lagi untuk kepentingan bersama, dalam pengertian klasik”. [2]
Agar kepentingan-kepentingan ini tidak menang atas kepentingan publik dan agar badan politik tidak dikorupsi, solusi berikut diperlukan, menurut Montesquieu: hukumpositif, yaitu seperangkat tindakan hukum yang sesuai dengan realitas kepentingan menentukan masyarakat dan memaksakan kontrol atasnya, mampu menengahi laki-laki dan mereka kebutuhan.
Model yang diusulkan oleh Montesquieu ini diikuti oleh demokrasi liberal abad kesembilan belas. Namun, dari transisi abad ke-19 ke abad ke-21, dunia menjadi semakin terintegrasi, baik secara ekonomi maupun politik, terutama setelah perang dunia. Integrasi ini, meskipun membawa banyak manfaat, juga membawa kesulitan besar.
Korupsi di Dunia Global
Salah satu kesulitan terbesar untuk pelaksanaan politik di dunia yang terintegrasi dan terglobalisasi adalah kenyataan bahwa alam semesta politik selalu mengasosiasikan dirinya dengan praktik ilegal, seperti mendukung perusahaan multinasional besar oleh politisi dari negara tertentu, pencucian uang di surga pajak, koneksi dengan mafia dan asosiasi kriminal lainnya dll. Korupsi pada tingkat ini dirasakan, tetapi tidak selalu diinterogasi, diselidiki. Itu karena jaringan skema ilegal yang bergeraknya tidak terhitung.
Apa yang ada di dunia kontemporer, kira-kira, adalah semacam toleransi terhadap korupsi, asalkan sistem politik yang korup tidak “lari” dengan kewajiban untuk memenuhi kepentingan dan kebutuhan masyarakat populasi.
KELAS
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupsi, Demokrasi dan Legitimasi. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. hal. 32-33.
[2] hal.70-71
Oleh Saya Claudio Fernandes
Daniel Neves
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm
