Amikor a 17. századot tanulmányozzuk, lenyűgöznek minket a modern tudomány eredményei, különösen a Galileo Galilei, valamint a természet nagyszerű matematikai magyarázataival. A tudományos fejlődés és a racionalista filozófia ugyanebben az időszakában (mióta René Descartes elkezdte fejleszteni filozófiáját abban az időben), az Ibériai-félszigeten, különösen Spanyolországban, egy másik típusú gondolat és nyelv alakult ki: Tól től misztikus szentek.
Ahhoz, hogy megértsük, mi volt a spanyol misztikus, először meg kell értenünk a fogalmát misztikus. A misztika (a rejtélyből eredő kifejezés, amelynek legtávolabbi értelme a „dráma”, a drámai cselekvés) egyfajta tapasztalatra utal. közvetlen az istenivel, vagyis az isteniséggel való kommunikáció lehetősége odaadó gyakorlatokon keresztül, például imádság és elmélkedés. A misztikus tapasztalat bármely nagyobb valláson belül megtalálható, például a hinduizmusban, az iszlámban, a judaizmusban és a kereszténységben.
A kereszténység konkrét eseteiben a misztikus élmény, vagy egyszerűen a Mystique a legkorábbi időktől fogva megnyilvánult. Jánost, az evangélium íróját sok keresztény tudós és teológus a keresztény misztika nagy előfutárának tekinti. A keresztény misztikusokat néha látnokoknak írják le, vagyis "Krisztus dicsőséges testét" látják, és így az extázisnak, vagyis egyfajta fokozott érzéki tapasztalatnak van kitéve, amely nyilvánvaló veszteséget eredményez öntudat.
A 17. században Spanyolország az ellenreformista intézkedések egyik leghírhedtebb védelmezőjévé vált. A spanyol inkvizíció az egyik legszigorúbb volt abban az időszakban, és Spanyolországból is származott Jézus Társasága, amelyet Loyolai Szent Ignác alapított. Ebben az összefüggésben két nagy spanyol misztikus szent emelkedett ki: Keresztes Szent János és Avilai Szent Teréz.
Mind Szent János, mind Szent Teréz amellett, hogy misztikus élmények képviselői voltak, nagyszerű írók voltak. São João a spanyol irodalom egyik legkülönlegesebb költeményének, a „Noite Escura” szerzője, amelyben a lélek Krisztussal kapcsolatos élményét meséli el. Santa Teresa, aki a karmelita rend alapítója volt, két nagyszerű könyv, az „O Livro da Vida” és a „Mint Moradas do Castelo Interior” szerzője. A szerző ebben az utolsó könyvben részletezi azokat a fokozatokat, amelyeket le kell fedniük azoknak, akik az önismeret és a szentség keresése iránt elkötelezettek a szokások megváltoztatása és az imádság gyakorlása révén. A „címek” utolsó ciklusainak egyikében Santa Teresa ezt írja:
[…] Nem azt mondom, hogy ez egy nyíl, de bármi is az, világosan látható, hogy nem a mi természetünkből származhat. Ez sem átverés, bár én így hívom; élesebben fáj, és nem ott, ahol érezzük a fájdalmakat itt a földön, véleményem szerint hirtelen elmúlik, porrá csökken mindent, ami talajt talál a természetünkben, és a tartós időszakban lehetetlen, hogy emlékezzünk magunkra azonos. [1]
Ez a „nyíl” egy nyíl képére utal. Az előbb említett szent ezt a képet használja arra, hogy leírja, mit érez extázis állapotában, amikor a lelkét megütő spirituális nyíl „felkapja”. Ezek és más képek a spanyol misztikus szentek irodalmának gazdagságáról tanúskodnak, akik alapvető fontosságúak a modern történelem megértésében.
ÉVFOLYAMOK
[1]: D'Ávila, Santa Teresa. A belső vár lakhelyei. São Paulo: É Realizações, 2014. P. 212.
Általam. Cláudio Fernandes
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm
