Az arianizmus az úgynevezett magas középkor, vagyis a középkorszak egyik legnagyobb eretneksége volt. átmenet a Római Birodalom bukása és a nyugati kereszténység kialakulása között, amely a 4. század d. C-tól a 10. század közepéig d. Ç. Ez az eretnekség (az eretnekség a görögből származik hairesis, és azt jelenti választás) úgy nevezték el, hogy Arius, vagy Arius, az egyiptomi Alexandria presbitere nevéből származik. Az ókeresztény egyház bölcsei, például Szent Athanáziosz ellenezték.
Arius eretneksége az egyház ortodoxiája szerint illeszkedik a krisztológia területére, különös tekintettel a Szentháromság teológiai megértésére. A krisztológia a teológia egyik ága, amely Krisztus természetéről való gondolkodásra irányul. A katolikus egyház (az ókereszténység örököse) ortodoxiája érdekében Krisztus osztja az Atya Isten, a Teremtő anyagát - az egyik emberek a Szentháromságé, a Szentlélek a harmadik. Ezért abban az időben, amikor emberré lett, megtestesült, Krisztus is együtt volt Istennel és következésképpen magával Istennel.
Arius ellensúlyozta ezt az ortodox perspektívát, azzal érvelve, hogy Krisztusnak nem ugyanaz az anyaga, mint Istennek, hanem Isten teremtette, csakúgy, mint az összes többi teremtmény és ember. Ez feltételezte Krisztus nem örökkévalóságát és a logók (az isteni ige) a Fiúban. Arius, aki tiszteletreméltó szellemi kiképzéssel rendelkezett, és Alexandriában (akkoriban Kis-Ázsia szellemi központjában) töltötte be az idősebb tisztséget, számos hívet szerzett. Elsőként azonban Sándor, alexandriai püspök szembesült vele közvetlenül és megvédte az ortodox nézetet.
Alexandriai Sándor 318-ban helyi zsinatot hívott össze. C, körülbelül száz püspökkel, hogy megvitassák Arius ötleteit. A püspökök elítélték Ariust eretnekként, és döntésüket bemutatták a keresztény tartomány más régióinak püspökeinek és az akkori pápának, Silvestre-nek. Arius azonban továbbra is több hívet szerzett értelmezésében és a teológiai vitákban. kezdett egyre hevesebb lenni, aggasztó helyzetet teremtve az akkori császár számára Konstantin.
Constantino, akit Osio spanyolországi Cordoba püspök tanácsolt, ökumenikus tanácsot hívott össze (az egyház tagjainak legfontosabb tanácskozása dogmatikai, lelkipásztori kérdésekről stb.), in 325 d. C, amelyet Nicaea városában tartottak. A nikeai zsinat mintegy háromszáz püspököt gyűjtött össze különböző régiókból, és arra a következtetésre jutott, hogy Krisztusnak is ugyanez a helyzet az Atya Isten természete, mivel az Atyával azonos anyagból született örökkévalóságtól fogva, és nem úgy, ahogyan Arius értelmezte, Isten a semmiből bukkant elő (ex nihil) akárcsak a többi lény. Ezután Konstantin elfogadta a nikeai zsinat döntéseit, és úgy döntött, hogy száműzi Ariust, és elítéli műveinek olvasását.
A tanács határozata után 325 d. C, Nicomedia város presbiterje, Eusebius néven, elkezdte terjeszteni a félarjanizmust, ezzel rehabilitálva Arius ötleteinek nagy részét. Ez a tény nyomást gyakorolt Konstantin császárra, aki 327 d. C, amnesztiában tartja az eretnek Ariust, lehetővé téve számára, hogy visszatérjen Alexandria városába. Az alexandriai püspök idén már nem Sándor, hanem Athanasius volt, akit később az egyház szentnek tekint.
Alexandriai Szent Athanáziosz az ókeresztény egyház egyik legfontosabb bölcsének számított az arianizmus eretnekségének leküzdésében.
Szent Athanáziosz (295 d. C - 373 d. C) az ortodox perspektíván belül maradt, és letagadta az arianizmust annak kezdetétől fogva. Az egész 330 és 340 d. C, Athanasiusnak keményen kellett szembenéznie az egyiptomi árja (vagy félárja) szervezettel és a keleti egyház nagy részével. A Nicomedia-i Eusebiusnak, az Arius támogatójának sikerült létrehoznia egy arianista szektát, amely nagy hatalommal bír az egyházban, és még a keleti püspököket is befolyásolta Athanasius (és az Athanasiust támogató Julius pápa) kiközösítésére és két száműzetésére. alkalommal. Athanasiust az egyház csak a szardikai zsinattal rehabilitálta 346-ban. C, aki megerősítette a Nicaeai Zsinat ortodox nézeteit, ismét szembeszállva az arianizmussal. Constantius császár azonban a Kr. U. C, sok teret adott az ariánus eretnekségnek, még az akkori Liberius pápát is arra kényszerítve, hogy 357 d. Ç.
A következő évtizedekben 360-370 d. C, különösen Conscius császár, Athanáz és más egyházi bölcsek, például Szent halála után Hilary folytatta a Szentháromsággal kapcsolatos ortodox álláspont védelmét, és küzdött a Szövetség eretnekségével Arianizmus. Ez érvényesült a későbbi évszázadokban, és más fontos értelmiségiek, például Aquinói Szent Tamás gondolkodása erősítette meg.
Általam. Cláudio Fernandes
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
