Rasszizmus a megkülönböztetés és (egyenesen vagy közvetetten) megkülönböztetés és előítélet neve az egyénekkel vagy csoportokkal szemben etnikai hovatartozásuk vagy színük miatt. Fontos hangsúlyozni, hogy az előítélet a tudás nélkül megfogalmazott koncepció vagy ítélet a diszkrimináció az emberek szétválasztása, kizárása vagy megkülönböztetése, vagy tárgyakat.
Olvasd el te is: Emberi jogok: mik ezek, cikkek és hogyan keletkeztek
A rasszizmus típusai
→ Előítéletek és faji megkülönböztetés vagy faji gyűlölet
A rasszizmus ezen közvetlen formájában az egyén vagy csoport fizikailag vagy verbálisan nyilvánul meg másokkal szemben egyének vagy csoportok etnikai hovatartozásuk, fajuk vagy színük miatt, valamint az alapszolgáltatásokhoz való hozzáférés (vagy sem) megtagadása okokból. Ebben az esetben a brazil büntető törvénykönyvről szóló, 1989. évi 7716. törvény büntetéseket ír elő az ilyen bűncselekményt elkövetők számára.
→ intézményi rasszizmus
Kevésbé közvetlenül az intézményi rasszizmus az intézmények előítéleteinek megnyilvánulása a kirekesztést vagy az előítéleteket közvetett módon elősegítő állami vagy magánjogi, állami és törvényi rendelkezések faji. Példaként vehetjük a rendőrség megközelítésének módját az agresszívabb feketék ellen. Ez látható a
Charlottesville-esetek, Virginia-ban (USA), amikor a rendőrség fegyvertelen és ártatlan feketék egymást követő gyilkosságait követte el a fehérek, akik azt állították, hogy szigorúan teljesítik a kötelességüket, a helyi lakosság fellázadt és egy sorat támogatott tiltakozik.→ Strukturális rasszizmus
Még enyhébb és hosszú ideig észrevehetetlen, a rasszizmus ezen formája általában még veszélyesebb, mert nehezen érzékelhető. A szokásainkba ágyazott gyakorlatok, szokások, helyzetek és beszédek összessége, amelyek közvetlenül vagy közvetve elősegítik a szegregációt vagy a faji előítéleteket. Két helyzetet vehetünk példának:
1. O fekete és őslakos hozzáférés olyan helyekre, amelyek hosszú ideig az elit exkluzív terei voltak, mint például az egyetemek. Azon feketék száma, akik magasabb orvosi tanfolyamokra jutottak Brazíliában a kvótatörvények elhanyagolható volt, míg a fekete népesség többnyire az iskolai végzettséghez való hozzáférés hiányával, a szegénységgel és a társadalmi kirekesztéssel volt összefüggésben.
2. A mindennapi életünkbe beépített leborító beszédek és szokások általában megerősítik a rasszizmus ezen formáját, mivel elősegítik a kirekesztést és az előítéleteket, még ha közvetetten is. A rasszizmus ezen formája akkor nyilvánul meg, ha rasszista kifejezéseket használunk, még akkor is, ha nem ismerjük eredetét, például a "becsmérelni”. Akkor is előfordul, amikor olyan vicceket csinálunk, amelyek feketéket és bennszülött embereket társítanak kellemetlen, megalázó vagy bűnözői helyzetekbe, vagy amikor bizalmatlanok valakinek a bőrének színe miatt. A strukturális rasszizmus másik formája, amelyet még sértő szándék nélkül is gyakorolnak, az eufemizmusok elfogadása, fekete vagy fekete, mint a „barna” és a „színes személy” szavak. Ez a hozzáállás általában mutatja az emberek kényelmetlenségét, amikor a „fekete” vagy a „fekete” szavakat használják a társadalmi megbélyegzés miatt, amelyet a fekete lakosság az évek során kapott. A fekete vagy fekete lét azonban nem okozza a szégyent, éppen ellenkezőleg, azt a büszkeség okának kell tekinteni, amely aláássa az etnikai felekezetek eufemizmusokkal való „lágyításának” szükségességét.
Olvassa el: A Fekete Párducok és a faji harc az USA-ban
rasszizmus és előítéletek
nem tudunk összefoglalni előítélet A rasszizmus, mivel számos más különbség, például nem, származási hely és szexuális irányultság okozhat előítéletet. A rasszizmus azonban az előítéletek egy formája, és más formákhoz hasonlóan különböző módon nyilvánul meg, minden nap áldozattá válik.
A Revista Retratos szerint az IBGE Hírügynökség webhelyének a szövetségi kormányhoz kapcsolódó szakasza az IBGE 2016 értelmében a önjelöltnek fekete vagy barna továbbra is az írástudatlanság és a munkanélküliség aránya a többség, és alacsonyabb a havi jövedelmük. Ez a honlap szerint egy kirekesztő rendszer fenntartását jelenti, amelyet Prof. szerint csak megoldani lehet. Dr. Otair Fernandes, szociológus, a Rio de Janeirói Szövetségi Vidéki Egyetem afro-brazil és őslakos tanulmányainak laboratóriumának koordinátora (Leafro / UFRRJ), megerősítő közpolitikák elfogadásával, hogy értékeljék azokat, akiket szisztematikusan marginalizáltak és a társadalomból olyan sokáig kirekesztettek idő. Ebben az esetben az egyéni attitűdöknél (tudatosságnál) többre lenne szükség, hanem cselekvésre az állami hatóságok részéről a feketék és barnák befogadására és kizárására irányuló politikák előmozdítása érdekében Brazília.
O faji előítéletek nem kizárólagos Brazília számára, mivel kisebb-nagyobb mértékben az összes gyarmatosító és gyarmatosított ország bizonyos fokig faji előítéletekkel rendelkeznek a feketékkel, illetve a gyarmatosított országok esetében a bennszülöttekkel szemben abból a helyből. Fontos hangsúlyozni azt is, hogy az előítéletek csak akkor tekinthetők rasszistának, ha szisztematikusan alkalmazzák őket, és az erő és az uralom struktúráján alapulnak az áldozat etnikai hovatartozásával szemben.
Olvasd el te is: Gyilkosság: mi ez, törvény, esetek Brazíliában és típusai
A rasszizmus okai
A származás szerinti megkülönböztetés az ókorra vezethető vissza, amikor a görög és latin emberek a külföldieket besorolták barbárok. Különösen a faji előítéletek megnevezése eredetileg fiatalabb, amelyet a 16. és 17. században az amerikai kontinens tengeri terjeszkedése és gyarmatosítása hajtott végre. Az „új világ” uralma (így hívják az európaiak), az őslakos népek népirtása és a leigázás az afrikai népek rendszerei mozgalmat generáltak, hogy megpróbálják igazolni az ilyen hatalmi viszonyokat egy feltételezett a fajok hierarchiája.
Az európaiak fontolóra vették eurocentrikus jövőkép, hogy az őshonos európai származású emberek intelligensebbek és képesek lennének uralkodni és boldogulni, míg a feketéket és az őslakosokat gyakran állatoknak tekintették.
A XIX. Században a tudomány pozitivista impulzusával rasszista tudományos elméletek jelentek meg a fajok rangsorolására és a tiszta fehér fajfölény. Arthur de Gobineau (1816-1882) francia filozófus, diplomata és író az egyik legkiválóbb ebben a forgatókönyvben a Esszé az emberi fajok egyenlőtlenségéről.
Században megjelent egy antropológián, fiziológián és pszichológián alapuló tanulmány is koponyaméréstanvagy kraniológia. Ez a tanulmány abból állt, hogy méréseket végzett az egyének koponyájából, és összehasonlította a méréseket olyan adatokkal, mint az erőszakra való hajlam és az intelligencia-együtthatók. Ma azonban a szociológiai és pszichológiai, valamint genetikai alapú komoly tanulmányok már nem adnak hitelt a múlt század rasszista elméleteinek. O Nácizmus Német és olyan szervezetek, mint a Klu Klux Klan, az Egyesült Államokban ezeket az elavult fajelméleteket használta és használja a fehér faj fölényének igazolására.
Az új végtagokkal rendelkező Ku Klux Klan férfiak arcmaszkot viseltek az USA-ban, Georgia állam közelében, Stone Mountain-ban 1949-ben.
Brazíliában a a rasszizmus okai főként az afrikai eredetű népek hosszú rabszolgaságához és a rabszolgaság késői felszámolásához köthető, amelyet felelőtlenség, mivel nem zavarta a felszabadított rabszolgák beillesztését az oktatásba és a munkaerőpiacra, ami a marginalizálódás máig tart.
Olvassa el:A nácizmus bal vagy jobb oldalon volt?
rasszizmus Brazíliában
amikor az Arany törvény 1888. május 13-án hirdették ki, Brazília területén az emberek rabszolgaságát tiltották. Brazília volt az utolsó nagy nyugati ország, amely kioltotta a rabszolgaságot, és ahogy a legtöbb más országban történt, a közpolitikák rendszerét nem hozták létre a felszabadította a rabszolgákat és leszármazottaikat a társadalomban, garantálva ennek a népességnek az emberi jogokat, mint például a lakhatás, az egészségügy és az élelem, a hivatalos tanulmányok és a munka.
Az újonnan kiszabadított rabszolgák olyan helyeken éltek, ahol senki sem akart élni, mint például a dombok, a délkeleti régió partvidékén. silány városok. Nincs munka, nincs tisztességes lakás és nincsenek alapvető feltételei a túlélésnek, a 19. század vége és első fele század Brazíliájában nyomorúság és ebből fakadó erőszak jellemezte a fekete lakosság és marginalizálódott.
Ami az őslakos népességet túlélte a népe ellen elkövetett népirtást illetően, egyre inkább betörték földjeiket, és feldarabolták falvukat. Ezek a szisztémás cselekvések előmozdították és fenntartják a faji kirekesztés hazánkban, amely több szociológiai tanulmányt eredményezett. Közülük két brazil gondolkodó tanulmányait emeljük ki:
Favelas támogatja a faji és társadalmi kirekesztés gondolatát a rabszolgaság eltörlésétől napjainkig.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
A gazdag és hagyományos családból származó pernambucói történész, szociológus és író írta az elsőt nagy brazil munka, amely a gyarmatok és a rabszolgák viszonyával foglalkozik a gyarmati és császári időszakban Brazíliában, az könyv Casa Grande és Senzala, 1936-ban jelent meg. Annak ellenére, hogy Freyre írásai nagy hangsúlyt kaptak a brazil szociológiában, központi elméleteiket sokat kritizálják azért, mert állítólagos nemzeti formációról beszélnek, amely faji demokrácia létezik a feketék és a fehérek közötti kapcsolatokban.
Freyre nem a „faji demokrácia” kifejezést használja a Casa Grande-ban és a Senzalában, hanem a fehérek és a feketék közötti baráti kapcsolatokat írja le. a brazil nép félrevezetése alapján, más országokban ritka jellemző, amelyek származási rabszolgákkal rendelkeztek Afrikai. A szerző arról beszél, hogy a hatalmi viszonyok rendszere egyértelmű a gyarmati időszakban, amelyben a patriarchális társadalom a férfiakat részesítette előnyben, ideértve a rabszolgaságot is, mivel a fekete nők az utolsóak lennének a hierarchikus láncban.
Amikor a mester kiválasztotta azokat a rabszolgákat, akikkel kapcsolatba akart lépni, és ez általános volt, a hölgyek végül haragot vettek ezek ellen a rabszolgák ellen, és rosszul bántak velük. Így Freyre elképzelése a demokrácia félrevezetéssel ez nem állja meg a helyét, mert Ronaldo Vainfas brazil történész és professzor szerint „látni, hogy a portugálok szexuálisan vonzódnak az indiai nőkhöz, a fekete nőkhöz és a mulatt nőkhöz, amelyekre Freyre tévesen következtet, a faji előítéletek hiánya közöttük. gyarmatosítók ".
Ez a félrevezetés, a gyarmatosítók feltételezett szexuális vonzódásának eredménye a fekete nők és az indiai nők iránt, valójában a szisztémás nemi erőszak és az urak bántalmazó kapcsolatai, a fekete és őslakos nőket pusztán tárgyként kezelik.
Beszélgetés a hegemónia gondolatáról és fehér fajfölény, az ideológia a náci rezsim, az olaszországi fasizmus és még Brazíliában is visszhangokkal, az integralizmussal növekszik Európában, Freyre még mindig ellenzi azt, a félrevezetés faji javulást eredményezne, ami a brazilok genetikai javulását és gazdagodását eredményezné, és amely a társadalmi formáció sokszínűségét alkotná. Brazil.
Olvasd el te is: Neonazizmus: mi ez, eredete Brazíliában és még sok más
A São Paulo-i szociológus és politikus, a São Paulo Egyetemen (USP) végzett Florestan Fernandes szerény családból származott. Egyedülálló anya fia, akinek gyermekkora óta kell dolgoznia, szellemi produkciója különböző időpontokban társadalmi származású emberekhez fordult. Gilberto Freyre ötleteinek kritikusa, Fernandes elkötelezte magát a a nyomor és a fekete lakosság kapcsolata Brazíliában.
A São Paulo Egyetemen megvédett, professzori diplomamunkája címmel A feketék integrálása az osztálytársadalomba, a szisztémás rasszizmussal és a feketék tartós szegregációjával foglalkozik a brazil gazdaságban, amelyet a gondolkodó szerint rabszolgasággal kezdtek, és soha nem sikerült legyőzni.
Florestan Fernandes jövőképe teret enged a Gilberto Freyre által javasolt faji demokrácia kritikájának, és megnyitja az értelmiség és a hatóságok szemét a brazíliai strukturális rasszizmus ellen. A helyzet az, hogy itt a strukturális rasszizmus túlsúlya éveken át észrevehetetlen volt, miközben Az Egyesült Államokban hivatalos fajszegregációs rendszer működött, amely jelentős fekete felkeléshez vezetett a megkülönböztetés.
Az Egyesült Államokban olyan személyiségek, mint Luther King Márton, Rosa Parks, Muhammad Ali és Malcolm X, azon radikális mozgalmak mellett, mint a fekete Párducok, harcoltak, egyesek békés ellenállást, mások harcot alkalmaztak a elkülönítés.
Malcolm X, az Egyesült Államok fekete mozgalmának egyik vezetőjének illusztrációja az 1960-as években.
A rasszizmus bűnözéséről szóló törvény
1989 januárjában a törvény Nr. 7716, amely bűncselekménynek minősíti a szegregáció, a kirekesztés és az előítéletek faji indíttatással járó bármely közvetlen vagy közvetett megnyilvánulását. Ez a törvény fontos lépés a küzdelemben faji előítéletek gyűlölet vagy faji intolerancia bűncselekményét elkövető, például tagadó az emberek foglalkoztatása a fajuk révén, az oktatási intézményekhez, valamint az IKT számára nyitott állami vagy magánintézményekhez való hozzáférés nyilvános. Amikor az uszítás bűntette a médiában történik, a büntetés elérheti az öt évet. Ez a törvény bűncselekménnyé teszi a náci horogkereszt gyártását, nyilvánosságra hozatalát és eladását faji előítéletek céljából.
2015 óta Paulo Paim köztársasági akkori szenátor törvényjavaslata szerepel az Országos Kongresszuson. (PT - RS), amely módosítja a brazil büntető törvénykönyvet, a rasszizmust súlyosbító tényezővé téve más bűncselekményeket. Ha végrehajtják, a törvényjavaslat szigorúbb büntetéseket von maga után a testi sértések és gyilkosságok bűneiért, ha ezek faji gyűlöletből és előítéletekből fakadnak.
Olvasd el te is: Malcolm X, az Egyesült Államok vezető afroamerikai jogvédője
fordított rasszizmus
Az utóbbi időben a közösségi médiában és általában a médiában eltérő véleményeket felvető vita az, hogy van-e ún. fordított rasszizmus. A fordított rasszizmus az előítéletek klasszikus formája lenne, amelyet faj, szín vagy etnikai hovatartozás motivál, azonban a fehérek ellen, vagy a feketék a fehérek ellen. Azok, akik egyetértenek ezzel az állásponttal, általában védekezésként használják, azt állítva, hogy a fekete emberek gyakran rasszista bűncselekményeket szőnek a fehér emberek ellen. A kérdés tisztázásához meg kell jegyeznünk néhány pontot.
Először is, ami rasszizmusnak számít, messze túlmutat a szóbeli sértéseken. Hosszú, gyakran intézményesített szegregációs folyamatunk van, amely fenntartja a feketék társadalomból való kirekesztésének láncolatát, az oktatás és a közgazdaságtan, amelyekben a legtöbb esetben (ideértve a fehér lakosság 40% -ával rendelkező országot, Dél-Afrikát is) a fehérek.
Másodszor, figyelembe kell vennie a történelmi tényezők. A feketéket szisztematikusan rabszolgává tették, állatokkal bántak, és a rabszolgaság nyugati országokban történő eltörlése után kizárták és marginalizálták őket. Ez azt jelenti, hogy vannak olyan történelmi tényezők, amelyek előítéletet és gyűlöletet teremtenek a feketék (és a hasonló helyzetben élő indiánok) ellen rasszizmussá.
Még tudományos kísérletek is történtek ennek a gyakorlatnak az igazolására. Azonban a modern és a kortárs történelemben soha nem volt olyan idő, amikor a fehéreket feketék rabszolgává tették, állatként kezelik, és társadalmilag és gazdaságilag marginalizálják őket. Ezért nehéz a fehér emberek elleni elszigetelt faji bűncselekményt ugyanolyan komolysággal kezelni, mint a feketék és az őslakosok elleni rasszizmust. Ezenkívül a rasszizmus általában aktív, míg az úgynevezett fordított rasszizmus, reaktív, mivel egy rasszista rendszerből származik, amely évek óta kizárta a nem fehér lakosságot.
Egyébként a tanulság, amit levonhatunk, az az előítélet, diszkrimináció és gyűlölet, aki van a különböző (szín, vallás, nemzetiség vagy akár szexuális irányultság) szerint nem kellene több helyünk a térben társadalom. A 21. századnak haladást kell keresnie, és az előítéletek csak az elmaradottságot jelentik.
Olvasd el te is: A rabszolgaság Brazíliában: az ellenállás formái
rasszizmus az iskolában
Sajnos a rasszizmus még mindig előfordul az iskolán belül, és világosan, kifejezetten vagy álcázva nyilvánulhat meg. Megállapítottuk, hogy a diákok, az intézmények alkalmazottai és alkalmazottai, valamint a diákok szülei faji megkülönböztetést követtek el az iskolai dolgozókkal szemben. A rasszizmus ilyen típusú közvetlen megnyilvánulása az intézményeknél a régebbi időkben volt általános, amikor a A faji megkülönböztetés nem volt bűncselekmény Brazíliában, vagy amikor a hivatalos faji szegregáció még mindig zajlott - az Egyesült Államokban, például.
A kifejezett rasszizmus mellett a brazil iskolai intézményekben továbbra is gyakoriak a strukturális rasszizmus esetei. Példa erre az afro hajvágás vagy frizura diszkriminációja, mint pl fekete erő, fekete lányoknak és fiúknak egyaránt. Egy másik példa a faji előítéletek megnyilvánulása a vallási intolerancia, amikor afrikai eredetű vallások ellen gyakorolják.
Az iskolákban gyakori lehet a fekete hajvágás diszkriminációja.
könyvében Felelősség és ítélet, német zsidó filozófus, menekült és az Egyesült Államokban elhagyatott család, Hannah Arendtcímű fejezetet írja Gondolatok a Little Rock-ról, amelynek célja egy New Orleans városában 1960-ban történt esemény kommentálása. a kis diák Rubinhidak, aki mindössze hatéves korában egyike volt annak a hat fekete gyermeknek, akiket engedélyeztek az iskolákban való tanulásra csak a New Orleans-i fehérek számára, akiket az előítéletek szenvedtek az iskolában, ami addig csak az emberek számára volt kizárólagos fehér.
A közösség ellene volt, és sok diák és diákcsalád fenyegette Ruby családját. A diákok kimaradtak az iskolából, és szinte az összes tanár megtagadta Ruby tanítását, Barbara Henry tanár kivételével, aki több mint egy évig egyedül tanította volna a kislányt.
Dwight Eisenhower, az Egyesült Államok elnöke, aki jelentős mértékben hozzájárult a faji szegregáció megszüntetéséhez az iskolákban és az erőkben Az amerikai fegyveres erők négy szövetségi ügynököt neveztek ki, akik felelősek voltak Ruby biztonságának gondozásáért annak kezdetén. iskola. A rendőrség elkísérte a lányt az otthonról az iskolába vezető úton, és az iskolában továbbra is gondoskodnia kellett a biztonságáról. Hosszú ideig biztonsági intézkedésként Ruby csak az otthonról hozott ételeket ette, hogy elkerülje az esetleges mérgezést, ha megette az intézmény által kínált snacket.
Olvasd el te is: Milyen volt az ex-rabszolgák élete az Aranytörvény után?
rasszizmus esetei
A rasszizmus esetei felkeltették a brazilok figyelmét, mert híres embereket érintettek, vagy megosztották őket a közösségi médiában. Kiemelhetjük a pók kapus, akkor Santos játékosa, akit 2014-ben „majom”Több Grêmio szurkoló is, miután a csapat vereséget szenvedett a Copa do Brasil meccsen. Az esetet leforgatták, jogi intézkedéseket hoztak, és Grêmio-t kizárták a Copa do Brasil-ból.
2015-ben faji megkülönböztetés is előfordult a São Paulo-i Rua Augusta-ban található márkaboltban, amelyben egy fekete fiú, örökbefogadott fehér vásárló fia, hallotta a kísérőtől, hogy távoznia kell, és nem maradhat ott (a járdán, az üzlet bejárata közelében).
Sajnos a rasszizmus ismétlődő, és bizonyos esetek negatív ismertsége még mindig a brazil rasszizmus egy kis részét képviseli. Ezekben az esetekben az áldozatokat csak felismerték, támogatták és közvéleményt emeltek az ellen faji megkülönböztetés, mert voltak olyan emberek, akik olyan társadalmi státusszal oktattak és támogattak, amely lehetővé tette számukra a megélhetést hang. És a rasszizmus esetei, amelyek soha nem fognak megjelenni a médiában? És azok az esetek, amikor az állam képviselői és a civilek a perifériákon és a belső terekben sértettek, diszkrimináltak, erőszakoltak és öltek meg? Ezek az esetek még mindig sokak, és fel kell hívniuk a nép figyelmét is.
* Kép jóváírása: EQRoy / Shutterstock.com
írta Francisco Porfirio
Szociológia professzor
