A középkor folyamán a politikai rendet a keresztény egyház által gyakorolt ideológiai monopólium támogatta. A lényegében vallási mentalitás segítette a társadalmat abban, hogy a Szentháromság meghosszabbításának tekintsék. A jobbágyok feladata a föld megmunkálása volt. A nemesi osztály élvezte a jobbágyok által termelt vagyont, és elkötelezte magát földjeik védelme mellett. Ennek a hierarchiának a tetején az egyház állt, amelynek célja mindenki lelki üdvösségének garantálása volt.
Ezt az ideológiai igazolást a legtöbb esetben olyan képek és pazar konstrukciók erősítették meg, amelyekben az intézmények hatalma vizuálisan érzékelhető volt. Fontos megjegyezni, hogy a levelek elsajátítása a klerikusokra és a lakosság, amely élvezte a lehetőséget, hogy más nyelveket tanuljon, vagy kapcsolatba léphessen másokkal Építkezés.
A középkori időszak vége egy újabb hatalmi struktúrát hozott magával, amelyet nemcsak a klerikusok irányítanak. Ettől kezdve az uralkodók alapvető jelentőségűek voltak az újonnan létrehozott hatalom számára, hogy megfeleljenek a az új társadalmi csoportok igényei, amelyek az évszázadok során tapasztalt városi és kereskedelmi reneszánsz mellett jelentek meg XII és XV. A burzsoázia szükségleteinek kielégítése vagy a parasztlázadások megnyerése azonban nem elegendő ezen új tekintély legitimálásához.
A középkori képzeletben bemutatkozó mitikus szimbólumoknak és eszméknek a modern nemzeti államok közepette is volt helyük. A részletekkel és színekkel teli ruhájába borított király küllemével különböztette meg alattvalóitól. Ezenkívül egy király régebben aranybevonatú díszeket viselt, és szent ereklyéket hordott a kezében. A királyok isteni jogának minden elméletét gesztusok és feltűnő különbséggel bíró tárgyak alakították át.
Franciaországban ezt az egyedülálló aurát különféle rituálék segítségével erősítették meg újra. Amikor új uralkodó került hatalomra, a reimsi székesegyház felkészült arra, hogy a klerikusoknak fel kell ismerniük Isten új választottját. A klerikus áldás, nem csupán az állam és az egyház közötti bármilyen megállapodás vagy alárendelés bizonyítása, egy mágikus esemény kiteljesedését jelezte, ahol az emberek egy új, előre meghatározott rendeltetési helyet foglaltak el szent.
Így a politikai hivatalt elfoglaló egyénnél inkább a királyt olyan eszköznek tekintették, amely olyan visszavonhatatlan erényekkel rendelkezik, mint az igazságosság, a rend, a jólét, a győzelem és az erő. Egyes történészek szerint Jézus hűség iránti szenvedélye átült egy új kapcsolatba, ahol az uralkodó önzetlen lenne a nemzet határain összegyűlt alattvalói iránt. Így, amint arra a Biblia rámutatott, a király egy „ház” feje lenne, amely emberek sokaságából áll, akik a harmonikus test többi részét képviselnék.
Ez a szent dimenzió a modern kor századai során épült, és magával hozta a középkori világ különböző értékeinek maradványait. Csak a 18. századtól kezdve, a felvilágosodás racionalizmusának kirobbanásával figyeltünk fel egy érv megalkotására a király tiszteletére. A szakadást elősegítő legjelentősebb történelmi tapasztalatok között különös figyelmet fordítunk a francia forradalomra.
Írta: Rainer Sousa
Történelem szakon végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
