A kanti esztétikát már nem a világ objektív dimenziójának tekintik, hanem mentális, szubjektív dimenziónak. Ez azt jelenti, hogy az esztétikai reflexió az alany örömére való fogékonyság feltételeire összpontosul, más néven mentális állapotnak vagy általában ismeretnek.
A tudás általában azért, mert bár transzcendentális esztétikájában (A tiszta ész kritikája), amely meghatározza az érzetek befogadási formáit (tér és idő), ez csak a konkrét ismeretekre, ill különösen az alany szubjektív befolyásolásának módjával kapcsolatban nem képes kimeríteni az öröm (érzés) problémáját, amely a intuíció.
Ennek az örömnek Kant számára semmi köze ahhoz a tudáshoz, amelyet ez a tudás (a tudás) meghatároz, és ezért külön kezelték. Ez az öröm az alanyra, érzékenységére vagy fogékonyságára utal, amikor megtapasztalja, és az állítmányban fejeződik ki Szépség. Például a felettünk lévő csillagos ég megfigyelésekor megvan az objektív érzés (látunk valamit), amelyet a tudás (a tudomány) karán tanultunk, és örömünk is van. (szubjektív), amikor az ég szépségét (objektív) látja, szemlélve annak harmóniáját, rendjét, mintha Isten, a természet művésze készítette volna, a bírói karon tanult esztétika.
Az empirikus adatok alapján azonban ez az érzés nem érdekelt az objektumban (vagyis nem erre vonatkozik, hanem az alany érzésére) ehhez a tapasztalathoz kapcsolódva), a tiszta szemlélődés kísérlete (ez azért van, mert Kant a lehetőség filozófusa, és egy ilyen felfogást posztulál) tiszta öröm. Kant pedig még ennél is tovább megy: feltételezi, hogy egy ilyen mentális állapot összefügg kommunikálhatóság, az egyetemesség jellegének szándéka. Ha a férfiak ugyanabba a befogadási állapotba kerülnek (vagyis a másik cipőjébe teszik magukat), ugyanazt az örömöt fogják tapasztalni. Azonban szubjektív egyetemességben, mert egy fogalomra nem alkalmazható intuíció.
Ily módon az ész egységének, a harmonikus egységnek a kanti rendszerének felépítése látható, mivel az esztétika megítélésének képessége elveket ad eleve a tudás és a vágy képességei számára, fenntartva önmagát e két kar összecsapásának rendezőjeként (a karok híres ingyenes játéka). Tehát az objektív ismeret és cselekvés attól függ, hogyan hatottak ránk és hogyan képzeljük el szubjektíven a világ szépségét, a tudatállapot biztosítása mindig konfliktusban van a képességek között, de a közöttük fennálló egyensúly lehetőségével ők. A képességek közötti szabad játék önmagában is kellemes, vagyis az érzés tájékoztatja a kognitív funkciók közötti harmóniát és egyensúlyt, és ez minden embernél feltételezhető.
Ezért Kant szerint az ízlés univerzális, és az embernek (hogy az állat és Isten között legyen) a nevelés révén ösztönök, javítsa fogékonyságát az igazi öröm iránt, intellektuális, egyre inkább tudásként és cselekvésként értelmezve egyetemesek. Az érzések javítása azt jelenti, hogy javítani kell az értelmet és ezért magát az embert is.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândia Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
