Durkheim bírálta a Comtean-i perspektívát a "társadalom" kifejezés általánosításáért, amelyet a társadalomtudományok tanulmányi tárgyaként javasoltak, és amelynek módszerként a társadalmi tények.
Azzal, hogy a társadalmat társadalmi organizmusnak javasolta, Comte a LÉT állapotába emelte, saját természetével és törvényeivel, de nem vette figyelembe figyelembe véve a létező társadalmak különböző típusait, ezeket a különbségeket ugyanazon különálló szakaszokként helyezve el evolúció. Meg akarta magyarázni az összevont társadalmi mozgalmat, a társadalmi tényeket mindenütt azonosnak, csak intenzitásukban változóvá téve.
Durkheim viszont a különféle társadalmak megfigyelését javasolta, nem pedig mint olyan evolúciót, amely a ugyanazon a helyen, de mint egy olyan szervezet különálló faja, amelynek megfigyelései és összehasonlításai ilyen ismeretekre késztetnek minket test. Ezenkívül Comte nem adta meg a "szervezet" kifejezésnek a megfelelő értékét, mivel képtelen volt megmagyarázni, honnan származik. vagy hogyan konszolidálódott ez az általa javasolt új lény, mivel ez nem az egyén evolúciója (folytonosság).
Spencer pedig észrevette és tanulmányozta a különféle társadalmakat, osztályozta őket, a társadalmi evolúció általános törvényszerűségeit kereste (amelyekkel minden társadalomnak szembe kell néznie és azokat alkalmaznia kell), a társadalmi lény és az élőlény (egyén) közötti analógia megismerése a társadalmi organizmus megismerésének módja, mivel a társadalmi élet az egyéni életből származik, és ezért hasonlóságokkal bír vele. Durkheim Spencert kritizálja, hogy nem társadalmi tényeket tanulmányozott megismerni őket, de levezetni belőlük olyan általános törvényeket, amelyek az egész valóságot a evolúció. Ily módon szintetizálta és általánosította a társadalmi tényeket, ugyanazon általános törvény alá vonta őket, amikor minden társadalmi tényt különösen tanulmányozni kellett, azzal a céllal, hogy megismerni és szabályokat megállapítani az adott társadalomtípus számára, absztrakt általánosítások nélkül, amelyek semmit sem tesznek ennek az újnak a fejlődésében tudomány.
A szociológia születése óta megtett útjának rövid elemzése után Durkheim konkrét tárgyat javasolt ennek az új tudománynak, nevezetesen: a társadalmi tények. Ezek tanulmányozásához javasolta a megfigyelés és a közvetett kísérletezés módszerét, vagyis az egyetlen, az összehasonlító módszert amellyel a szociológia pozitív tudománygá válhat, és szilárd, absztrakcióktól mentes eredményeket érhet el metafizikai.
Ily módon maga a kialakulóban lévő tudomány, amint felépül, saját lényeges felosztásait hozza létre annak érdekében, hogy jobban megértse a megközelített témát. Az első a szociálpszichológia az egyén szféráján túllépő pszichológiai jelenségek, például vallási hagyományok, politikai meggyőződés és nyelv tanulmányozásával megbízott. A második osztály a erkölcsi hogy az erkölcsi maximákat és hiedelmeket mint természeti jelenségeket kell tanulmányoznia, amelyekből okokat és törvényeket keresnek. A harmadik osztály kiterjed a jogtudomány és kriminológia akik felelősek az erkölcsi törvények tanulmányozásáért, amelyeket nem szabad megsérteni. A negyedik és az utolsó osztály a politikai közgadaságtan, amely gazdasági jelenségeket vizsgál.
Így a társadalomtudományok azt javasolják, hogy magyarázzák el az egyén számára, mi is a társadalom, hogy felismerhesse benne önmagát mint szerv egy szervezetben, vagyis elengedhetetlen részként, de nem csak az egész jó működéséhez Társadalmi.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófiai diplomát szerzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm
