A meritokrácia olyan társadalmi rendszerről van szó, amely a történelem során, főként a 18. századi liberális lázadásokkal összefüggésben vált jelentőségre. Ebben a rendszerben a sikert és a jutalmakat egyéni érdemek, például tudás és erőfeszítés alapján osztják szét, olyan kiválasztási folyamatok révén, amelyek ösztönzik a versenyt. A meritokrácia szó neologizmus, amelyből áll érdem, ami latinul „érdemet” jelent, és cracy, származó Kratos, görögül, jelentése „kormányzat” vagy „hatalom”. A meritokráciában minden egyén érdeme meghatározó a társadalmi mobilitás esélyei szempontjából.
Manapság a meritokrácia szót gyakran használják a gazdasági vagy társadalmi helyzet igazolására. Röviden az az elképzelés, hogy ha az illető eljutott oda, ahol van, jó állást tölt be, jó fizetéssel, az kizárólag egyéni érdemek révén történt. A meritokrácia gyakorlati alkalmazása azonban nem mindig sikeres, különösen azokban az országokban, ahol nagy az egyenlőtlenség. a társadalom, mint például Brazília, ahol az esélyegyenlőség hiánya megnehezíti a méltányos érdemek értékelését és állandósítja az egyenlőtlenségeket szociális.
Olvasd el te is: Társadalmi státusz – minden ember helyzete a társadalom szerkezetében
összefoglaló a meritokráciáról
- A meritokrácia olyan társadalmi rendszer, amelyben az egyén sikere elsősorban az általa bemutatott eredményeken múlik.
- A meritokrácia szó szó szerint azt jelenti, hogy „érdem szerint uralkodik”, és az ókori görögökig nyúlik vissza.
- A világ oktatási rendszereit, különösen Angliában, erősen befolyásolja.
- A szó népszerűsítése egy brit szociológiaprofesszor, Michael Young irodalmi könyvének megjelenése után történt.
- John Locke liberális filozófus tulajdonelmélete a meritokrácia fontos alapja.
- Brazíliában és más, rendkívül egyenlőtlen országokban a meritokrácia jobban működik a siker ideológiájaként, mint társadalmi rendszerként.
- Ez szorosan összefügg a társadalmi egyenlőtlenségekkel, mivel ezek befolyásolhatják az egyéni érdemek megítélését.
- Míg az egalitarizmus egy olyan felfogás, amely ellenzi a kiváltságokat és védelmezi az egyének közötti egyenlőséget, a meritokrácia olyan társadalmi rendszer, amely értékeli az egyes személyek egyéni érdemeit. Kompatibilisek lehetnek egy társadalomban.
- A meritokrácia, a személyes érdemeken alapuló társadalmi rendszer megjelenése, szemben az arisztokráciával, az örökletes kiváltságokon alapuló társadalmi rendszerrel.
Mi a meritokrácia?
A meritokrácia a társadalmi rendszer, amelyben az egyén sikere elsősorban az általa elért eredményektől függ. Mindegyik eredményét olyan kiválasztási folyamatban értékelik, amely serkenti a versenyt, és figyelembe veszi az emberek tudását, készségeit, sőt erőfeszítéseit is. Egy meritokratikus társadalomban a jutalmakat, a hatalmi pozíciókat, a társadalmi erőforrásokat és a kiváltságokat ezen eredmények és az egyes személyek érdemei figyelembevételével osztják el.
A meritokrácia szó neologizmus. Két latin kifejezés alapján épült: érdem, ami „érdemet” jelent, és cracy, ami a görögből származik, Kratos, és jelentése „kormány” vagy „hatalom”. Ezért a következőképpen határozható meg: érdemeken alapuló társadalom, amelyben minden egyén képességei határozzák meg esélyeit a társadalmi mobilitás.
a meritokrácia példái
A meritokráciára számos példa van a mindennapi életben és a történelem során. Például amikor valaki megüresedett állásra jelentkezik, a a jelöltek önéletrajzának összehasonlításának szakasza értékeli a jelöltek érdemeit. O felvételi az állami egyetemekre áthalad az előszobákon. A köztisztviselők választása, versenyeken keresztül, a meritokrácia legrégebbi ismert példája.
A birodalmi Kína történetének bizonyos időszakaiban, különösen a Han-dinasztiák idején (Kr. e. 206. c.-220 d. C.) és Tang (618-907 d.) C.), birodalmi vizsgákat állítottak fel a köztisztviselők tanulmányi érdemeik alapján történő kiválasztására. A vizsgákon a vizsgázók tudását és készségeit mérték fel olyan témákban, mint a klasszikus irodalom, filozófia és az üzleti élet. Azok, akik ezeken a vizsgákon kimagaslóan teljesítettek, társadalmi származásuktól függetlenül kormányzati pozíciót szerezhettek.
Jelenleg Kínában a legalacsonyabb hierarchia szinteken választások vannak, ami azt jelenti, hogy a városokban az emberek szavaznak és megválasztják képviselőiket. Azonban, a kommunista párt legmagasabb szintjeinek eléréséhez, az egyetlen, aki irányítja a kínai kormányt, egyfajta meritokratikus folyamaton kell keresztülmennie.. Ez a kormányzat legalacsonyabb szintjein elért teljesítmény, értékelések és vizsgák kombinációja, amely akár 40 évig is eltarthat.
A meritokrácia gondolata iránymutatásul szolgált az angliai oktatási rendszer megváltoztatásához az 1870-es oktatási törvénytől a kormányzati reformokig. írta: Margaret Thatcher. 1979-től 1990-ig tartó miniszterelnöki mandátumát az ország oktatási rendszerében bekövetkezett jelentős változások sorozata jellemezte. Ezek a változások Thatcher politikai és ideológiai vízióját tükrözték, amely a piaci elvek alkalmazására, valamint az oktatási szektor nagyobb autonómiájának és versenyképességének előmozdítására törekedett.
Verseny és piaci mechanizmusokat vezetett be az oktatási rendszerbe. Létrehoztak egy iskolaválasztási rendszert, amely lehetővé teszi a szülők számára, hogy megválasszák gyermekeik iskoláit, beleértve a charter iskolákat és a szelektív állami iskolákat. Ehhez társult a beiratkozott tanulók számán alapuló finanszírozási rendszer létrehozása, amely arra ösztönözte az iskolákat, hogy több diákot vonzanak be a további finanszírozás biztosítása érdekében.
Thatcher reformjai az iskolai eredményeket és a teljesítménynormákat hangsúlyozták. Az elszámoltathatóság és az eredmények jelentősége az oktatási rendszerben megerősödött teljesítményértékelése és a tanulmányi teljesítményt összehasonlító rangsor táblázatok közzététele iskolák. Ezen intézkedések célja a tanítási színvonal javításának ösztönzése és az iskolák közötti verseny környezetének megteremtése volt.
A meritokrácia példái jelen vannak a mindennapi életben és olyan különböző országok történelmében, mint Brazília, Kína és Anglia. Az érdem- és egyéni képességkritériumok elfogadása egyesek kiváltságai elleni küzdelemként jelent meg társadalmi csoportok, amelyek monopolizálták a közhivatalokat, a hatalmi pozíciókat és a megüresedett helyeket a legjobb iskolákban.
A meritokrácia eredete
A meritokrácia kifejezés népszerűsítése Michael Young brit szociológus 1958-ban megjelent könyvének köszönhető. A meritokrácia felemelkedése (A meritokrácia térnyerése). A könyv ezt a kifejezést a jövő társadalmának leírására használta, amelyben a társadalmi pozíciók és kiváltságok megoszlanak egyéni érdemek alapján, szemben a múlttal, amikor a családonkénti kiválasztás elve határozta meg, hogy ki lesz a erős.
Young narratív disztópiájában a brit vezetők 1870 körül elkezdik kiválasztani a népesség tömegéből az ország egyedeit. nagyobb érdemek, politikai hivatalok és nagyobb társadalmi hatású szakmák betöltése, az intelligencia és az erőfeszítés együtthatóinak betartásával Egyedi.
2033 körül a rendszer olyannyira hatékonnyá válik, hogy olyan munkavilágot hoz létre, amelyben a munkakörök ezeknek az együtthatóknak megfelelően oszlanak meg. A gazdasági hatalom által meghatározott, korábban vérségi kötelékeken alapuló rétegződést ma már egyéni érdemek támasztják alá. Ezzel elérkezett az „igazságos társadalmi egyenlőtlenség” állapota, amely ellen a könyv végén nagy néplázadás támad.
A meritokrácia másik fontos elméleti alapja a politikai filozófiában található liberális John Locke. Az angol filozófus orvos volt, és polgári kereskedők leszármazottja. Az abszolutista állam elleni harc keretében üldözték, és Hollandiába kényszerítették, ahonnan menedéket keresett. ugyanazon a hajón tért vissza, amelyen a parlamenti monarchia megszilárdításáért felelős Orániai Vilmos utazott Angol. Az ő ötletei megtermékenyítették az alapokat a liberalizmusé, amelyek között megemlíthetjük a tulajdonelméletet.
Locke szerint a magántulajdon a természet állapotában már létezett, és a társadalmat megelőző intézményként az egyén természetes joga, és az állam nem sértheti meg. Az ember mindenekelőtt tulajdonosa testének és munkájának, szabadon használhatja azokat a föld kisajátítására. A földet Isten „adta” minden embernek közösen.
Az az egyén azonban, aki a természetes állapotban fellelhető nyersanyagot megdolgoztatja, hogy termőképessé tegye, saját jogot alapít rá, amelyből minden mást kizárnak. Locke szerint „Munkával kivesszük [árukat] a természet kezéből, ahol azok közösek voltak, és mindenkié egyformán tartoztak. [...] Aki Isten e rendjének engedelmeskedve uralta, szántotta és bevetette a föld egy részét, ezzel olyasmit csatolt hozzá, ami az övé, amihez másnak nem volt joga”.|1|
Az érv tehát a következő: aki azért dolgozik, hogy termeljen, az megérdemli a magántulajdon jogát a megtermelt javakkal szemben. Például van egy folyó és sok hal úszkál szabadon benne, de ha valaki veszi a fáradságot dolgozni azért, hogy ehhez a folyóhoz menjen horgászni, így ő a jogos tulajdonosa annak a halnak, amelyet sikerül kitermelnie vizek.
A meritokrácia gondolata tehát Angliából származik. Ha Michel Young könyve népszerűsítette a meritokráciát az irodalomban, John Locke elmélete egy erkölcsi értéke annak a műnek, amely döntő befolyást gyakorolt azokra a gondolati áramlatokra, amelyek történt. Az érdem, az egyéni erőfeszítéssel elért eredmény kritériuma Locke szerint egyike lenne azoknak, amelyek megerősítenék a magántulajdonhoz való jogot.
Meritokrácia Brazíliában
Brazíliában az egyéni érdemek nem elegendőek a társadalmat átható egyenlőtlenségek leküzdéséhez. A különböző – nemzetközi vagy nemzeti – mutatók szempontjából Brazília a világ azon országai közé tartozik, ahol a legelterjedtebbek a gazdasági és társadalmi egyenlőtlenségek.
A Gini-index, a jövedelemkoncentráció mérésére szolgáló nemzetközi paraméter szerint 177 országból, Brazília a 10 legegyenlőtlenebb ország között van, csak olyan országok előzték meg, mint Dél-Afrika, Namíbia, Haiti, Sierra Leone, Haiti és Honduras. Ez azért történik, mert Brazíliában szélsőséges a jövedelemkoncentráció. 2022-ben a lakosság felső 1%-ának átlagos jövedelme (az egy főre jutó háztartások havi jövedelme 17 447 BRL) 32,5-szerese volt az alsó 50%-ának (537 BRL). 2021-ben ez az arány 38,4-szeres volt.|2|
Ha teljes egészében alkalmazzák a brazil valóságban, anélkül, hogy az embereknek egyenlő feltételek és esélyek lennének, A meritokrácia táplálhatja a Brazíliában fennálló egyenlőtlenség ördögi körét, mivel az egyenlőtlenek egyenlő bánásmódja az egyenlőtlenség állandósulását jelenti.
A meritokrácia előnyei és hátrányai
Kezdjük azzal, hogy foglalkozzunk a meritokrácia védelmezőinek véleményével. Sok védő azzal érvel, hogy ő a igazságos rendszer másokhoz képest társadalmi rétegződési rendszerek, amelyek olyan kritériumokat fogadnak el, mint a születés.
Az érdemek szószólói hisznek a az emberek megkülönböztetésének lehetősége csak egyéni eredményeik megfigyelésével, figyelmen kívül hagyva a nem, a faj, a státusz vagy a gazdagság metszéspontjait. Ha a hangsúly kizárólag az egyéni teljesítményen van, akkor az emberek kellő erőfeszítést tesznek céljaik elérése érdekében, ami serkentené a versenyt és növelné a társadalmi rendszerek hatékonyságát.
A meritokrácia védelmezői között vannak a legradikálisabbak, akik megpróbálják a siker ideológiájává alakítani. Gyakran mesélnek megindító történeteket olyan emberekről, akik az úton lévő akadályok ellenére sem adták fel, és sikereket, megüresedett állást vagy gazdag életet értek el. Ha az illető meg tudta szerezni, ott van a hithogy mások is törekedhetnek és elérhetik céljaikat.
A meritokrácia hátrányai közé tartozik a a társadalmi egyenlőtlenség igazolása, mintha az egyenlőtlen érdemek eredménye lenne, és nem előítélet, diszkrimináció és társadalmi elnyomás. Ez a fajta ideológia a meritokrácia hátránya. Ha nem kíséri látomás a társadalmi osztály kritikája az egyenlőtlenségekkel kapcsolatban pedig az a gondolat, hogy a munka gazdagít, és hogy gazdag életet csak rajtad múlik, még az emberek mentális egészségére is veszélyes lehet.
Nyomás alatt élni a kivételes teljesítmény és eredmények érdekében, túlzott önigény, munkakultúra a megszakítás nélküli munkavégzés, a bizonytalanság, a szorongás és az önbecsülés romlása olyan tényezők, amelyek fizikai kimerültséghez és szellemi. Erről érvel a dél-koreai filozófus, Byung-Chul Han lenyűgöző könyvében A kimerült társadalom (2010). A könyv tézise az, hogy a kortárs társadalmat a pozitivitás, a termelékenység és az önkizsákmányolás túlzottsága jellemzi.
Byung-Chul Han azzal érvel, hogy a múlt fegyelmező társadalmaitól eltérően, amelyek kényszerítő módszereket alkalmaztak az egyének ellenőrzésére, a mai társadalom egy az önkéntes önkizsákmányolás rendszere, amelyben az emberek önmaguk hóhéraivá válnak azáltal, hogy alávetik magukat a szüntelen munka, a maximális termelékenység és a folyamatos keresés logikájának. siker.
Az önkutatásnak és a sikerre való kíméletlen törekvésnek ez a logikája szorosan összefügg a meritokrácia, mint a sikerhez vezető út ideológiájával. A meritokrácia azt hirdeti, hogy a sikert és a társadalmi jutalmakat az egyes egyének egyéni érdemei, erőfeszítései és képességei alapján kell elérni. Ezzel van egy olyan kultúra megteremtése, amely értékeli a versenyt, a személyes kiválóságot és a könyörtelen eredmények elérését.
Ennek ellenére a gyakorlatban a kezdeti feltételek és a társadalmi összefüggések jelentősen befolyásolhatják a lehetőségekhez és erőforrásokhoz való hozzáférést. Például olyan személy, aki alacsony jövedelmű családba születik, korlátozott hozzáféréssel az oktatáshoz és egészsége jelentős hátrányokkal szembesülhet egy másik személyhez képest, akinek több kiváltságos. Még ha mindketten keményen próbálkoznak is, a rendelkezésre álló lehetőségek és erőforrások nagyon sokak lehetnek eltérő, ami megnehezíti a társadalmi felemelkedést és a sikerek elérését hátrányos.
A társadalmi-gazdasági, oktatási, etnikai, nemi és egyéb egyenlőtlenségek jelentős egyenlőtlenségeket okozhatnak az egyének között, még azelőtt, hogy az érdemek értékelésére sor kerülne. Például olyan személy, aki alacsony jövedelmű családba születik, korlátozott hozzáféréssel az oktatáshoz és egészsége jelentős hátrányokkal szembesülhet egy másik személyhez képest, akinek több kiváltságos. Még ha mindkét embernek van tehetsége és erőfeszítése, a rendelkezésre álló lehetőségek és erőforrások lehetnek nagyon különbözőek, ami megnehezíti a különböző hátterű emberek társadalmi felemelkedését és sikerek elérését. hátrányos.
A meritokrácia előnyös, mint a méltányosságra való törekvés és az egyéni érdemek mérésének érvényes módszerei az esélyegyenlőség biztosítása érdekében. Ha azonban a siker ideológiájává alakítják át, az elhallgatja az egyenlőtlenségek társadalmi okait. Ez a végeredmény az új kiváltságos csoportoknak kedvez, az alsóbb osztályokat és a kisebbségeket hátrányos helyzetbe hozva.
Meritokrácia és társadalmi egyenlőtlenségek
A meritokratikus társadalomfelfogás szorosan összefügg a a társadalmi egyenlőtlenségek problémája. A 18. századi liberális lázadások kontextusában, amikor az egyenlő jogokért folyt a harc, az egyenlőtlenségek érdemeken alapuló igazolására tett kísérlet az egyén, nem pedig a születés, az öröklött kiváltságokat más, az egyén élete során megszerzett kiváltságokkal való helyettesítésére tett kísérlet. Egyedi.
A forradalmak az osztályérdekeket szemlélték a burzsoáziaé, de a többi alárendelt osztály, a „nép” is ragaszkodott az érdemideológiához. A születés eszméjét formálisan az isteni joggal helyettesítve az egyenlőség, érdem, alkalmasság, kompetencia és az egyéni felelősségvállalás egy fontos okból népszerűvé vált ideológia elemeivé vált: a népi oktatás ígérete és társadalmi felemelkedés. Minden egyénnek kiérdemelt státusza lenne, nem pedig öröklés útján.
Azonban, miután a saját javára elnyomta az örökletes társadalmi egyenlőtlenségeket a burzsoázia a saját hasznára új társadalmi hierarchiát és új politikai, gazdasági és társadalmi egyenlőtlenségeket hozott létre. és társadalmi. Franciaországban az 1789-es forradalom alkalmával az általános választójogra vonatkozó javaslat kizárta a nőket és a háztartási alkalmazottakat. A magántulajdon rezsimjének felszentelése, John Locke mintájára, új gazdasági egyenlőtlenségeket eredményezett.
A felvilágosodás legcsábítóbb ígérete, az univerzális népoktatás viszont új társadalmi egyenlőtlenségeket eredményezett, például: az oktatáshoz való hozzáférés lehetőségeinek különbségét. Ez azt jelenti, hogy az oktatási rendszer, a legnagyobb társadalmi mechanizmus, amelyet az egyének elosztására hoztak létre a struktúrában a tehetségen, nem pedig a születésen alapuló szakmai képzés egyes társadalmi osztályok számára jobban működik, mint mások számára. mások.
A liberális ígéretek ellenére tény, hogy a társadalmi egyenlőtlenségek továbbra is megmutatkoznak. A lehetőségekhez és jogokhoz való differenciált hozzáférés – gazdasági, faji, nemi, fizikai alkalmassági vagy meggyőződési problémák miatt – továbbra is fennáll az egyenlőtlenségek. A rendkívül egyenlőtlen társadalmak (mint például Brazília, India vagy Dél-Afrika) óriási kihívást jelentenek a meritokrácia diskurzusa számára.
Lásd még: Társadalmi kisebbségek – a társadalom és a hatalmi központok peremén élő társadalmi csoportok
Meritokrácia és egalitarizmus
Az egalitarizmus olyan felfogás, amely szembehelyezkedik a kiváltságokkal és védelmezi az egyének közötti egyenlőséget.. Például az egalitáriusok ellenzik a leggazdagabb osztályokba született gyermekek különleges jogait, és támogatják az esélyegyenlőséget.
Sok egalitárius azonban eltűri az egyenlőtlenséget anélkül, hogy következetlenségbe esne, ha a szóban forgó kiváltság következménye a társadalom számára előnyös. Ez John Rawls igazságosság mint méltányosság elméletének esete. a könyved Az igazságosság elmélete, 1971-től, széles körben a legfontosabb politikaelméleti munkának tartják, amely azóta megjelent világháború (1939-1945).
John Rawls felfogása szerint az igazságosságra mint méltányosságra törekvő társadalomnak alapvető szerkezetét két elvben kell igazítania. Ebből az első elv a szabadság. Kimondja, hogy mindenkinek egyenlő joga van az alapvető szabadságjogok legkiterjedtebb rendszeréhez – a szabadságjoghoz az imádat, a lelkiismeret kifejezése – ami összeegyeztethető a szabadságjogok hasonló rendszerével mások.
A második alapelv a különbségtétel. Kijelenti, hogy a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségek mindaddig elfogadhatók, amíg a társadalom legkevésbé előnyös helyzetűek javát szolgálják. Ezt az egyenlőtlenséget úgy kell felépíteni, hogy a kevésbé kiváltságosok számára előnyös legyen; és kapcsolódni kell az esélyegyenlőség feltételei mellett mindenki számára nyitott pozíciókhoz és pozíciókhoz.
Így az igazságosság két elvét összekapcsolva az igazságosság mint méltányosság elmélete azt állítja, hogy minden elsődleges társadalmi jószág – szabadság és lehetőség, jövedelem és az egészséget, az önbecsülés alapjait – méltányosan kell elosztani, kivéve, ha bármelyik egyenlőtlen eloszlása előnyös lenne a legrosszabb helyzetűek számára.
Rawls nem az abszolút egalitarizmus szószólója, hanem a relatív egalitarizmus egy formája. Úgy véli, hogy az egyenlőtlenség mindaddig igazolható, amíg a társadalom legrosszabb helyzetű tagjai számára előnyös. A kulcsgondolat az, hogy: ha egyesek több erőforrással vagy társadalmi pozícióval rendelkeznek, az az egész közösség javát szolgálja, különösen a leghátrányosabb helyzetűek számára.
A meritokrácia olyan társadalmi rendszer, amelyben az egyén sikere elsősorban az általa bemutatott eredményeken múlik. Ez a felfogás Rawls elméletében is helyet kaphat, amennyiben az esélyegyenlőség garantált. Ha a pozíciókat és lehetőségeket igazságosan, egyéni érdemek és képességek alapján osztják el, és ha Az ebből eredő egyenlőtlenségek a legkevésbé előnyös helyzetűek javát szolgálják, ez összhangban lenne az igazságosság felfogásával Rawls
Végül, ha az egalitárius kormány igyekszik méltányos hozzáférést biztosítani a társadalmi erőforrásokhoz és lehetőségekhez, a meritokrácia tisztességesen működhet. Ehhez csökkenteni kell a társadalmi, gazdasági, etnikai, nemi vagy bármely más személyes jellemző hatásait a vagyon, a hatalom és a presztízs egyének elosztásában.
A meritokrácia és az egalitarizmus összeegyeztethető azokban a társadalmakban, amelyek a lehető legtöbb esélyegyenlőséget kínálják, ugyanakkor elismerik és értékelik a legjobb egyéni teljesítményeket.. Ily módon egy társadalomban lehetnek egyenlőtlenségek anélkül, hogy rétegzett volna, vagyis mentes lenne attól a társadalmi folyamattól, amely rendszerezi a vagyon, a hatalom és a presztízs elosztásában az egyenlőtlenségeket.
Meritokrácia és arisztokrácia
az arisztokrácia ez egy olyan társadalmi rendszer, amelynek ősi gyökerei vannak, és olyan ókori társadalmakig nyúlnak vissza, mint Görögország és Róma. Az arisztokráciában a hatalom és a gazdagság egy örökletes elit kezében összpontosul, amely általában a nemesi családok származásán és státusán alapul.. A hatalmi pozíciókhoz és kiváltságokhoz való hozzáférést inkább az öröklés határozza meg, mint az egyéni érdemek. Az ilyen típusú rendszerre adott reakció az ókorban is megtalálható.
A könyvben Nikomakhoszi etika,Arisztotelész megkülönbözteti az elosztási igazságosság fogalmát, amely a polgároknak juttatott előnyök és kötelezettségek helyes módjára vonatkozik. Arisztotelész szerint az olyan elvek, mint „mindenkinek szükséglete szerint”, „mindenkinek érdemei szerint” az elosztási igazságosság helyes példái. Ezért a görög gondolkodó egyetértett a jutalmak érdemek szerinti elosztásával, feltéve, hogy mindenki egyenlő esélyeket kap.
Évszázadokkal később, a felvilágosodás időszakában és az Ancien Régime elleni harcokban jelentős feszültségek keletkeztek a meritokrácia kialakuló eszméje és a kialakult arisztokráciarendszer között. A meritokráciában a sikert és a jutalmakat az egyéni érdemek alapján osztják szét, a verseny ösztönzésével.. Ez a társadalmi rendszer szembehelyezkedik az arisztokráciával, amely az öröklődésen alapul.
a megvilágosodás században virágzó szellemi mozgalom volt, amely az értelmet, a tudományos ismereteket és az egyéni szabadságra való törekvést értékelte. Megkérdőjelezte az abszolutista és hierarchikus kormányzati rendszereket, beleértve az arisztokráciát is, és támogatta az egyenlőség és az igazságosság eszméit, mint a haladó társadalom alapvető elemeit.
Ebben az összefüggésben az arisztokrácia olyan társadalmi rendszer volt, amelyben a tekintélyt és a hatalmat adták át öröklődés, azaz nemesi családok kiváltságos elitjéhez tartoztak, tekintet nélkül érdemekre vagy képességekre egyének. Ezenkívül az arisztokrácia merev és hierarchikus társadalmi struktúrát tartott fenn, amelybe kevesen fértek hozzá. a hatalomnak és a gazdagságnak, miközben a lakosság többsége alárendelt volt, és nem volt valódi mobilitási esélye Szociális.
Így a felvilágosodás gondolkodóitól a meritokrácia gondolata kihívást jelentett a kialakult rend számára. A felvilágosítók azzal érveltek, hogy minden egyénnek lehetőséget kell adni arra, hogy fejlessze saját magát képességek és tehetségek, valamint hogy a hatalomhoz és az erőforrásokhoz való hozzáférést a tisztességes verseny.
Röviden, a régi rendszer elleni harcok összefüggésében, a felvilágosodás idején nyilvánvalóvá váltak a feszültségek a meritokrácia eszméje és az arisztokrácia rendszere között. a személyes érdemek értékelésének védelme a kiváltságokon alapuló nemesi rendszer alternatívájaként örökletes. Ezek a feszültségek fontos szerepet játszottak az akkori politikai és társadalmi átalakulásban, hozzájárulva az igazságosabb és egalitáriusabb társadalomra törekvő eszmék és értékek megjelenéséhez.
Osztályok
|1| Locke, John. Második értekezés a kormányról (Gyűjtemény The Thinkers: Locke, 3. kiadás). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Folyamatos PNAD: Folyamatos nemzeti háztartási mintafelmérés (2022-es hozamok). Elérhető: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Források
Barbosa, L. Egyenlőség és meritokrácia. 4. kiadás Rio de Janeiro: FGV szerkesztő, 2006.
IBGE. Folyamatos PNAD: Folyamatos nemzeti háztartási mintafelmérés (2022-es hozamok). Elérhető: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Johnson, A. G. szociológiai szótár: gyakorlati útmutató a szociológiai nyelvezethez. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Második értekezés a kormányról (Gyűjtemény The Thinkers: Locke, 3. kiadás). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokrácia: a kifejezés eredete és az oktatási rendszer fejlődése az Egyesült Királyságban. Magazin Pro-pozíciók, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Az igazságosság elmélete. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
