Mi a beszéd helye? A beszéd helye -ből származó kifejezésNézőpont elmélet', széles körben nyilvánosságra hozta feminista mozgalom Észak amerikai. Ez a feminista mozgalom elméleti perspektívája, amely azt állítja, hogy a tudás az egyén társadalmi pozíciójából fakad.
Vagyis az elképzelés az, hogy aki előítéleteket szenved, az önmagáért beszél, közvetítő nélkül, saját küzdelmének a főszereplője.
többet látni
A munkavállaló megtiltja a gyermekek alvását, amikor megérkeznek az óvodába
8 jel, amely azt mutatja, hogy a szorongás jelen volt a…
A perspektíva tagadja, hogy a hagyományos tudomány objektív, és azt sugallja, hogy a kutatás és az elmélet figyelmen kívül hagyta és marginalizálja a feminista gondolkodásmódot.
Az elmélet abból a marxista érvből alakult ki, hogy az elnyomott osztályból származó emberek különleges hozzáférést kapnak olyan tudáshoz, amely nem elérhető a kiváltságos osztályhoz tartozók számára.
Eredet
Az 1970-es években a feminista írók, akiket ez a nézet inspirált, elkezdték azt vizsgálni, hogy a férfiak és nők közötti egyenlőtlenségek hogyan befolyásolják a tudástermelést.
A munka az ismeretelmélethez kapcsolódott, a filozófia azon ágához, amely a tudás természetét és eredetét vizsgálja, és hangsúlyozza, hogy a tudás mindig társadalmi helyzetű. A nemek és más kategóriák, például etnikai hovatartozás és osztályok szerint rétegzett társadalmakban a társadalmi pozíciók formálják azt, amit ismerni lehet.
Az amerikai feminista teoretikus, Sandra Harding alkotta meg ezt az elméletet, hogy kategorizálja a nők tudását hangsúlyozó ismeretelméleteket. Azzal érvelt, hogy a társadalmi hierarchiák csúcsán lévők könnyen szem elől téveszthetik az igazi emberi kapcsolatokat és a társadalmi valóság valódi természetét, és ezáltal tevékenységükben alábecsülik a társadalmi és természeti világgal kapcsolatos kritikus kérdéseket akadémiai.
Jelentése
Az elmélet szerint a társadalmi hierarchiák legalján lévő emberek egyedi nézőponttal rendelkeznek, ami jobb kiindulópont a tanulmányokhoz. Bár ezeket az embereket gyakran figyelmen kívül hagyják, marginalizált helyzetük valójában megkönnyíti a fontos kutatási kérdések meghatározását, valamint a társadalmi és természeti problémák magyarázatát.
Ezt a perspektívát Dorothy Smith kanadai szociológus munkája alakította ki. A „The Everyday World as Problematic: A Feminist Sociology (1989)” című könyvében Smith amellett érvelt, hogy a szociológia figyelmen kívül hagyta és tárgyiasította a nőket, így „másik” lett.
Objektív empirizmus
A Lugar de Fala teoretikusai az objektív empíriát is megkérdőjelezik – azt az elképzelést, hogy a tudományt szigorú módszertan révén objektívvá lehet tenni.
Ha a nők vagy más marginalizált személyek szemszögéből indulunk ki, akkor valószínűbb a nézőpont fontosságát felismerik és megtestesült, önkritikus és összefüggő.
Vélemények
Olyan kritikák kezelésére, amelyek szerint Lugar de Fala esszencialista azt állítja, hogy a nők nézőpontja az univerzális, a teoretikusok a társadalmi pozíció politikai vonatkozásaira összpontosítottak, hangsúlyozva a feminista nézőpontot, nem nőies.
A közelmúltban végzett munkák arra is ügyeltek, hogy ne csoportosítsák a nőket, és Lugar de Fala perspektíváját kibővítette, hogy lefedje a különböző pontokat számos marginalizált csoport nézőpontja (faji és etnikai kategória, osztály, szexuális irányultság, életkor, fizikai képességek, nemzetiség és polgárság).
