Szókratész, aki a században élt. IV a. a. szembesült azzal az erkölcsi relativizmussal, amelyben a görög demokrácia elfajult, egyszerű módszerrel: tudnia kell, hogy beszélni tudjon.
A demokrácia feltételezte a izonomia vagy az állampolgárok közötti egyenlőség, lehetővé téve számukra, hogy véleményüket és érdekeiket a közösségépítés során a gyülekezésben kifejezzék. Ugyanakkor egy botrány nyújtotta Szókratész inkvizícióját: a logók botrányát. Ez utóbbi elvesztette kapcsolatait a dolgokkal (lényegessége), és olyan eszközként tanították, amelynek célja csak az ellenfél meggyőzése (ellentétes tézis).
A szofisták azt állították, hogy bármilyen témában jól tudnak beszélni, ezért szándékukban áll az egyetemes tudás hordozója lenni. Az ember azonban nem akar mindent tudni (csak egy istent). Szükséges volt tehát megmutatni, hogy ezek az igényes férfiak beszédei illúziós beszédek voltak, amelyeket érzelem vagy képzelet, és nem az igazság győzött meg.
Ezzel Szókratész létrehozott egy módszert, amelyet ma is sokan összekevernek csupán egy beszédfigurával. A
irónia A Szokratikus mindenekelőtt az volt a módszer, hogy megkérdezzünk egy tárgyalt dolgot, meghatározzunk egy fogalmat, és annak ellentmondva, megcáfolva. A szó eredetű ige (eirein) valójában kérdezést jelent. Ezért nem a beszélgetőtárs kényszerítésére volt szükség, hanem inkább gondolkodásának megtisztítására, az illúziók eloszlatására. Nem gúnyolódni kívánt, hanem kitörni az aporiából (vagyis a valaminek a fogalma fölött álló zsákutcából) a megértésből.Az aporetikus állapot elhagyása azonban megkövetelte, hogy a beszélgetőpartner elhagyja előítéleteit és mások véleményének relativitása, akik összehangolták a látás és a cselekvés módját, és elkezdtek gondolkodni, reflektálni magától. Ezt a gyakorlatot hívták ismertté maieutic, ami a szülés művészetét jelenti. Anyjához hasonlóan, aki szülésznő volt, Szókratész is úgy gondolta, hogy nem az a célja, hogy tudást teremtsen, hanem hogy megszülessen a beszélgetőpartnereitől származó ötleteket, értékükből ítélve (a görög bába olyan nő volt, aki nem tudott szaporodni, steril volt, ezért más forrásból szült testeket, felmérve, hogy szépek-e vagy nem). Ez azt jelenti, hogy neki, Szókratésznek nem volt tudása, csak tudta, hogyan kell kérdezni, megmutatva az övének ellentmondásait beszélgetőtársak, arra késztetve őket, hogy ítéletet hozzanak létre egy reflexió és már nem hagyomány, szokások, vélemények szerint mások stb. Amikor pedig megítélték az ítéletet, Szókratésznek csak az volt a feladata, hogy ellenőrizze, szép beszédről van-e szó, vagy meg kell-e szakítani (hamis, téves beszéd).
Így, irónia és maieutic par excellence alkotta Szókratész dialektikus módszerének fő cselekvési formáit, eloszlatva a hibákat és kibontakozó árnyalatok, amelyek lehetővé tették az önvizsgálatot és a belső reflexiót, egyre több megítélést nyújtva alapján logók vagy ok.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândia Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm
