David Hume szerint az elme minden tartalma felfogás. A maga fogalma Ész nem különböztethető meg valamilyen felfogástól. Ezek két típusra oszthatók:
- benyomások: szenzációkhoz kapcsolódó eredeti észlelések, ezért nagyobb intenzitásúak. Ez a megélt és azt jelenti érezni (érzés / külső és érzés / belső - mindkettő a jelenre utal).
- ötleteket: „kifakult” vagy legyengült képek, amelyek kisebb intenzitású szenzációkat reprodukálnak, vagyis a benyomások másolatai. az ötlet azt jelenti gondol (emlékezet / múlt és képzelet / jövő).
Azt jelenti, hogy minden egyszerű ötlet a megfelelő benyomásukból származik, nincsenek veleszületett ötletek. Továbbá Locke-ban még mindig egyfajta materializmus bizonyítékát lehetett látni, amelyben az elme nem volt más, mint a tárgyak érzékelésének halmaza. Hume-ban az alany annyira be van zárva sajátos ábrázolásaiba, hogy még az emberen kívüli anyag megerősítése sem lehetséges. Lássuk, hogyan történik ez.
A Hume emléke a benyomásokhoz kötődik, és még ezért is bizonyos intenzitással bírnak. A rózsa illata sokkal intenzívebb, mint emlékezni erre az élményre. Még így is csökkent, az intenzitás jelen van. Az emlékezetet az érzés homogenizált egésze alkotja, ezért az elsődleges vonzalom rendjének és formájának van alávetve.
A képzeletet viszont a szabadság fogalma jellemzi. Ez a felfogás lehetővé teszi az ember számára, hogy a nyomatok tulajdonságait komponálja és lebontsa, kinagyítsa vagy kicsinyítse, másolja és beillessze stb. Ily módon a képzelet nem kötődik a primitív benyomásokhoz, bár attól függ, hogy léteznek-e. Ezért létrehozhat mindent, amit csak akar, ha képmontázsot készít, lényeket talál ki az első ötletek alapján, függetlenül attól, hogy léteznek-e vagy sem.
Értse meg, mennyire fordul elő a módszer megfordulása az ókorok vonatkozásában: hatásukat az ok alapján ítélték meg, vagyis visszatértek az első okhoz, hogy megmagyarázzák a hatást. Hume-nal a hatásokból indul ki a jelenség leírása és korlátozása. De így minden jelenség olyan függetlenné válik, hogy semmilyen módon nem lehet összekapcsolni őket kauzalitás. Rájön, hogy a anyag, minőség és ok és okozat nem tapasztalatból származnak, ezért nem léteznek mint ilyenek! Ezért pusztán a SZOKÁS az, ami miatt megítéljük az ok-okozati összefüggést a véleményünk szerint létező dolgok között. Nem tudjuk megerősíteni a valós lények (szubsztancia) létezését, sőt nem garantálhatjuk közöttük az okságot. A tudomány ezért elpusztul, és az ész elveszíti trónját. Az egyes alanyok közötti kommunikáció és megértés (interszubjektivitás) lehetősége konvención keresztül történik. A tudás univerzálisan lehetetlen.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândia Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm