Az intellektusnak, Kant elmondja, 12 kategóriája van. Az észnek csak három elképzelése van, amelyek nem képeznek tárgyat, hanem szabályozzák a cselekvéseket. Vannak:
• Pszichológiai ötlet (lélek);
• Kozmológiai elképzelés (a világról mint összességről);
• Teológiai gondolat (Istenről).
Az ítélet két fogalom összekapcsolásából áll, amelyek közül az egyik (A) mindig a szubjektum, a másik (B) az állítmányi funkciót tölti be. Lássuk, mik is ezek szerint A tiszta ész kritikája Kanttól:
- Elemző ítéletek: olyan ítéletek, amelyekben a (B) állítmány az alanyban (A) megtalálható, és ezért tiszta analízissel vonhatók ki. Ez azt jelenti, hogy az állítmány nem tesz mást, mint megmagyarázza vagy egyértelművé teszi az alanyot. Például.: "Minden háromszögnek három oldala van”;
- A posteriori szintetikus ítéletek: azok, amelyekben az állítmány nem szerepel az alanyban, de szintézis útján kapcsolódik hozzá. Ez azonban mindig különleges vagy empirikus, nem univerzális és szükséges, ezért nem szolgálják a tudományt. Például.: "az a ház zöld”.
- A priori szintetikus ítéletek: olyan ítéletek, amelyekben az állítmányt nem vonják ki a szubjektumból, de amelyeket a tapasztalat révén valami újként, felépítve alkotnak. Ennek a konstrukciónak azonban lehetővé kell tennie vagy előre kell látnia a tapasztalatok, vagyis a tapasztalatok megismétlésének lehetőségét aprioritás, amelyet a fenomenális konstrukció formális lehetőségeként értünk, amely lehetővé teszi az egyetemességet és ítéletek szükségessége. A tapasztalat itt nem pusztán a jelenségek észlelését jelenti az elmében az érzékelés sorrendje miatt, hanem az elme szintetikus egységbe szerveződése az intuíció által befogadott részeként. Kant egyetért Leibnizzel abban, hogy "az elmében nincs semmi, ami ne ment volna át az érzékeken, kivéve magát az elmét".
Ezért sem dogmatikus racionalizmus, sem empirizmus, hanem a kritikai racionalizmus vagy kritika erről szól a kanti filozófia. A tudomány emberi konstrukció. Az észnek a természetben arra kell törekednie, hogy megfeleljen magának. Ön eleve általában egy esetleges tapasztalat formájának előrelátása. A transzcendentális pedig struktúrákra utal eleve az emberi érzékenység és az értelem, amely nélkül semmilyen tárgy tapasztalata nem lehetséges. Ezért ez a megismerhetőség (intuíció és gondolkodás) feltétele, vagyis minden és minden tudás lehetőségének feltétele. Ez az, amit a szubjektum a dolgokba helyez, annak megismerésében.
Ezért a tiszta ész tekintetében az eszmék nem ismerhető tárgyak, vagyis az emberek nem ismerhetik meg őket, mert a létük ellenére a gondolkodó tárgyakat nem lehet megérinteni, és így Isten, Lélek és a Világ mint összesség nem alkotnak dolgokat, hanem szabályozzák az ember cselekedeteit. Ezért etikában, nem pedig a tudományban tanulják őket. Útmutatók, nem pedig dolgok, hibákat és illúziókat okoznak a tudományos megítélésekben (úgynevezett paralogizmusok).
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm