Martin Heidegger: életrajz, gondolat, művek

MártonHeidegger század egyik fő filozófusaként emelkedett ki. XX. Edmund Husserl fenomenológiájának újraértelmezésével, hermeneutikai dimenzióval.

Javaslatai közvetlenül kapcsolódtak a egzisztencializmus szerző: Jean-Paul Sartre és a fejlődéshermeneutikai írta Hans-Georg Gadamer. Nemcsak előadásokat látogattak és tanultak ezzel a nagy német gondolkodóval, azt találtuk filozófiailag leginkább beszélő tanítványai között, Karl Löwith, Hannah Arendt és Herbert is Marcuse.

Olvassa el: Frankfurti iskola - A marxizmus új értelmezésének alapítója

Martin Heidegger Életrajz

Martin Heidegger 1889-ben született Messkirchben, Németország délnyugati részén fekvő város. Római katolikus családból származik, apja, Friedrich Heidegger, a város egyik templomának szextonja volt. Édesanyjával, Johanna Kempf Heideggerrel és testvéreivel, Fritzzel és Mariele-vel együtt a családnak egyszerű élet egy csendes vidéki városban.

Alapvető tanulmányok után, 14 éves korában Heideggert kettőre küldik Jezsuita iskolák, mint papi jelölt. Ebben az időszakban megtanulja a görög és a latin nyelvet, és első kapcsolatba lép a tanulmányával

Franz Brentano, a „lét” különféle érzékeiről Arisztotelész.

Martin Heidegger befolyásolta az egzisztencializmust és a hermeneutikát. [1]

Felső tanulmányait 20 éves korában kezdte meg egy szemináriumban Freiburgban (más néven Sapientia) és az Albert Ludwig Egyetemen (ma csak Freiburgi Egyetem néven ismert). Tanulmányai során hozzáférhetett a filozófiatörténet nagy nevéhez, mint pl SorenKierkegaard és Wilhelm Dilthey, aki minden bizonnyal hatást gyakorolt ​​gondolkodására, és sok könyvet olvasott tanáraitól és néhány akkori teológustól.

Az 1911-es év sok változást hozott a fiatal MartinHeidegger számára. voltbeteg Az év nagy részében vissza kellett térnie szülővárosába, hogy pihenést keressen. Visszatérve Freiburgba, úgy dönt, hogy elhagyja a szemináriumot. Ebben az időszakban már az volt a vágya, hogy tanulmányokat folytasson Edmund Husserl, amelynek szövegeit elkezdte olvasni, a göttingeni egyetemen, de a szeminárium elhagyása éves ösztöndíj végéhez vezetett, lehetetlenné téve Németország északi régiójába való költözést.

Figyelmét csak a filozófia, doktorált 1913-ban, két évvel később engedélyt szerzett a tanításra a DunsScot-on publikálva.

Nős Elfride Petri, aki protestáns volt, 1917-ben, egy diszkrét ünnepségen a Freiburgi Egyetem kápolnájában. Visszatérve, 1919-ben egy rövid katonai tevékenységből, bejelentette, hogy elszakad a katolicizmustól és asszisztense lesz Edmund Husserl-nek, amely 1916 óta már Freiburgban volt.

Ebben az időszakban, bár Heidegger nagyon csodálta a barátgá vált filozófus fenomenológiai módszerét, elméletileg kezd elhatárolódni tőle, újraértelmezve, ugyanakkor kiválónak kezdi ismerni tanár.

Arisztotelész tanfolyamai és témái középkori filozófia tegyen ragyogó értelmezéseket, és mentora rámutat tanítani a Marburgi Egyetemen. 1923-ban kezdte és öt évig maradt ebben az intézményben, és folytatta a filozófiatörténet különböző témáinak tanítását. Ebben az időszakban volt nagy munkája, lét és idő (Sein und zeit, német nyelven), véglegesítve van.

Megjelenésének ugyanabban az évben, 1927-ben elérhető volt a főprofesszor állása, de a szerző mentora visszavonulása miatt visszatér Freiburgba. Első osztályában as Edmund Husserl utódja, hallgatói tömeg tapsol.

Az 1933-ban a nemzetiszocialista párttal folytatott politikai szerepvállalása ma is kétségeket és kérdéseket vet fel, különösen a közelmúltban megjelent ún. fekete füzetek (Schwarze heft, németül), amely 1931 óta tartalmazta a filozófus jegyzeteit és vázlatait. Annak ellenére, hogy rövid idő múlva elhagyta a pártot, mégis nácival vádolják és 1949-ig eltiltotta a tanítástól.

A filozófus azt állította, hogy osztályaiban a rezsimmel és annak tetteivel szemben helyezkedett el, és ezt megpróbálta tisztázni részvétel egy híres interjúban a Der Spiegellel 1966-ban, de hallgatását sokan kritizálták, különösen a Hannah Arendt.

Annak ellenére, hogy nehézségeket okozott tanári karrierje során ez a kérdés, az 1940-es és 1970-es évek eredményesek voltak az írásban. Későbbi éveiben folytatta tanulmányait és számos előadást tartott, utoljára 1975-ben, Zähringenben. elfoglalt a a teljes munkáinak megszervezése és addig tartotta a kapcsolatot a barátaival, amíg 1976-ban otthonában meghalt.

Olvasd el te is: Nácizmus - Nemzetiszocialista Német Munkáspárt

Martin Heidegger ontológiai alapja

Az első mű megjelenésével elért ismertség, Lenniitt az idő (1927), ellentétben áll a szöveg olvasásának nehézségével. Mivel az első latin nyelvű fordítás csak a 20. század második felében jelent meg, sok érdeklődő németül olvasta a művet.

Ezt a nehézséget Martin Heidegger saját stílusa és filozofálási módja magyarázza. O a kötőjel túlzott használata, a különböző hangsúlyokat előtagok és a neologizmusok csak azt jelzik, hogy a szokásos használatukban szereplő szavak nem megfelelőek a lét kérdésének tisztázására. A filozófiai problémák bemutatásának ezt a módját egész munkája során alkalmazzák, és sok gondolkodóra hatott.

Ez a filozófus azt állítja, hogy a filozófia fő kérdésére még nem kaptak választ, nevezetesen a lét kérdése. A tudományok általában csak a szeretettazaz mindaz, ami van, amelyet egy bizonyos konfiguráció határoz meg, és amelyről gondolkodhatunk vagy beszélhetünk, de a létezés a lehetőségek megértésének lényege, ezért létezne egy ontológiai különbség. A kérdés ismételt feltevése azt jelzi, hogy megértésünk még mindig felszínes, de a válaszra irányuló kísérlet már a nyomozásban is irányít minket.

„A kihallgatás során legalábbis az kérdezi, aki kérdez. [...] A lét kérdésének tisztázása elsősorban azt jelenti, hogy átláthatóvá tegyük a kérdés lényét, vagy inkább azt, aki kérdez. [...] Ki ő, ez a lény válaszol a lét értelmének kérdésére, mert azonnal, a lét válaszol rá? Mi magunk, mondja Heidegger ”|1|

A kérdés azonban nem egyénként merül fel, hanem mint Dasein. Ezt a német kifejezést MartinHeidegger használja arra az entitásra, amely felteszi a lény kérdését. Ez mindenesetre nem konceptualizáció, mivel Dasein é ott lenni, vagyis az emberi lény, mint olyan lény, amely mindig a világon van, és nem is gondolhatnánk másként. Leírására azokat a körülményeket, amelyekben ez az entitás megmutatja magát ez alkotja az egzisztenciális elemzést - és ez képezi az alapját minden ontológiának, mert éppen ez a lény érti a létet.

E tanulmány eredetisége megelőzi azokat az elméleteket, amelyek célja az emberi lények különböző megnyilvánulásainak vizsgálata, mint pl antropológia Vagy a biológia. E lehetséges vizsgálatok mindegyikében hiányozna a megfelelő ontológiai vizsgálat, amelyet tudományos munkája nem nyújt.

„Az ember nem dolog, anyag, tárgy. [...] Az ember egész lénye kérdéses, amelyet általában a test, a lélek és a szellem egységeként értenek. A test, a lélek és a szellem viszont kijelölhet olyan jelenség-régiókat, amelyek tematikusan megkülönböztethetők egymástól, konkrét vizsgálatok céljából. [...] Amikor azonban felvetődik az ember létének kérdése, nem lehet azt kiszámítani az összeg összegeként a lét, mint lélek, test és szellem pillanatai, amelyeket viszont még meg kell határozni lenni. És még egy ilyen módon folytatott ontológiai kísérlethez is feltételeznie kell a totalitás létének elképzelését. " |2|

Martin Heidegger fő művei

A későbbi tanulmányok lét és idő, befejezetlen munkát, a jelöli Edmund Husserl befolyásának megszüntetése. Bár a lét kérdése nem szűnt meg jelen lenni Martin Heidegger egész produkciójában, az igazság kérdése, mint leleplezés, a görög kifejezés által felvetett koncepció aletheia, az egyik legvitatottabb, főleg az igazság lényegétől (1943) és A filozófia alapvető kérdései (1984) - posztumusz szervezett munka. Az 1925-ben és azon túl tanított osztályokban használt szövegek mindkét kiadása megjelenik.

„Az a tény, hogy a görögök az igazság lényegét leleplezésként élték meg, azt jelenti-e, hogy számukra a lény leleplezése volt az, ami érdemes megkérdőjelezni? Semmiképpen. A görög tapasztalt az entitás leleplezését először kérték igazságként, és ennek alapján határozták meg az igazságot, mint korrekciót; és elhelyezték és alapították ezt az alapítványt - de nem kértek tágabban és nem is kifejezetten önmagát. " |3|

Szerkesztette 1954-ben, esszék és konferenciák e filozófus egyik legismertebb gyűjteménye, amelyben a elmélkedés a technika kérdésén és más szövegek, amelyek világossá teszik, hogy ez a gondolkodó hogyan tért vissza a görög kifejezések eredeti jelentésére, hogy korunk problémáira gondoljon. Közeli időszakban megírta a híreset Levél a humanizmusról (1947), amikor elhatárolódott a Jean-Paul Sartre.

„A lét nem Isten, és nem is a világ alapja. A Lény távolabb van minden lénytől, ennek ellenére közelebb van minden lénynél, legyen az szikla, állat, műalkotás, gép, legyen az angyal vagy Isten. A lét a legközelebb. És mégis, az ember számára a közelség az, ami a legtávolabb van. ” |4|

a nyelv felé vezető úton (1959) olyan szövegeket hoz össze, amelyek megkérdőjelezi a szokásos nyelvhasználatot mentális állapotok kifejezéseként vagy lényegében emberi tevékenységként. Bár a beszéd emberi jellemző, a nyelvhez való viszonyunk még mindig meghatározatlan: mi lenne valójában a lényege? A filozófus szerint költői viszony áll fenn a nyelvvel, amely eltér a megértés szokásos módjaitól. Ez a megértés nem akkor fordul elő, amikor elméletet akarunk tenni, hanem egy konkrét tapasztalat alapján.

„De hol jön a nyelv mint nyelv a szóhoz? Ritkán, ahol nem találunk megfelelő szót arra, hogy elmondjuk, mi foglalkoztat bennünket, mi provokál, elnyom vagy izgat. Abban a pillanatban nem mondtuk el, amit mondani akartunk, és így anélkül, hogy észrevettük volna, maga a nyelv érint bennünket, nagyon messze, röviden és múlandóan, akárcsak az ereje. |5|

Egyesek szerint e filozófus második nagy műve, Hozzájárulások a filozófiához csak 1989-ben jelent meg először, bár többnyire a 2003-as kitörése előtt írták 2. világháború.

Kép hitel

[1] Willy Pragher / közönséges

Évfolyamok

|1| DUBOIS, keresztény. Heidegger: bevezető az olvasáshoz. Fordította: Bernardo Barros Coelho de Oliveira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.

|2| HEIDEGGER, Martin. lét és idő. Fordította: Marcia Sá Cavalcante Schuback. Petropolis: Hangok; Bragança Paulista; Egyetemi Kiadó São Francisco, 2005.

|3| HEIDEGGER, Martin. A filozófia alapvető kérdései: a "problémák" a "logika" közül választhat. Fordította: Marco Antonio Casanova. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2017.

|4| HEIDEGGER, Martin. a humanizmusról. 2. kiadás Fordította: Emmanuel Carneiro Leão. Rio de Janeiro: brazil idő szerint, 1995.

|5| HEIDEGGER, Martin. a nyelv felé vezető úton. Fordította: Mária Sá Cavalcante de Schuback. Petropolis: Hangok; Bragança Paulista; Egyetemi Kiadó São Francisco, 2003.

Írta: Marco Oliveira
Filozófiatanár

Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/martin-heidegger.htm