Zene nélkül nincs tánc. Nincs testmozgás sem. Ezért a tánc csak akkor következik be, amikor a test egy bizonyos ritmuson alapuló mozgásokat hajt végre.
A szerző Bourcier e témának szentelte magát, és „A tánc története a nyugaton” című könyvében áttekintést nyújt, amely az őstörténettől napjainkig terjed. Elmondása szerint a tánc a primitív emberek vallási kifejezésének eszközeként jelent meg, ezt a régészeti lelőhelyeken talált öt barlangfestés sugallta. A Bourcier által feltett hipotézis szerint az első ritmusok az ütőhangszerekből keletkeztek volna, és hogy ezekből a ritmusokból maga az emberi test is elkezdett ritmikusan mozogni. Azóta a tánc generációkon átível, és e gyakorlaton belül felosztások és felosztások jöttek létre. Az egyetlen kivétel a középkornak köszönhető: ismert, hogy a katolikus egyház ekkor gyakorolta a legnagyobb hatalmat Nyugat-Európa felett. Megszüntették az utcai táncokat és a népi vallási gyakorlatokat, és csak az udvarnak biztosítottak jogot a nemes partik táncolására. Emlékeztetni kell arra, hogy az udvari táncokat szinte testi érintés nélkül táncolták (ami a bűn és ezért ellentétes volt az egyház elveivel), és amikor az érintés megtörtént, azt átfedték kesztyű.
A középkori testi elnyomás után a táncok és egyéb testi gyakorlatok visszatértek a színre Európában. Baletteket szereltek, amelyek csillagai mindig nők voltak. Férfiak is voltak az előadásokon, de nem sokat táncoltak, mivel csak két funkciójuk volt: legyen szép, hogy a prezentáció vonzóbbá és erősebbé váljon, támogatva tartását táncosok. A klasszikus balett jellemzése a test merevségére irányult (és ma is fenntartja hagyományait) amelyet a testtartás, a lábujjak hegye, a "nyíl" formájú mozdulatok jeleznek: mind egészen kiterjedt. A 20. század újításokat hozott, bemutatva a balett merevségével szakító táncmódot: a modern táncot. Ezt a táncot a test rugalmassága jellemzi, a lábak gyakran csupaszok a padlón és a test kifejező képessége.
A klasszikusabb táncokról beszélünk, de vannak más típusú táncok is, amelyek talán többek ezeknél fontos, mivel történelmünk része, mondd el, kik vagyunk: a táncok népdalok. Ezek a táncok az egyes helyekre jellemzőek, és még akkor is, ha ugyanazt a táncot különböző helyeken adják elő, sajátosságaik régiónként eltérőek. A São Paulo-i és a délkeleti részén található catira, a Santa Catarina-i táncos pau és a maranhãói Cacuriá a néptánc példái.
Egy másik tánckategória, amely jelenleg a média figyelmét felkeltette, a társastánc, amely többre is kiterjed különböző ritmusok, például soltinho, tangó, forró, samba de gafieira, cha-cha-cha és salsa. Az ilyen típusú táncok feltűnő jellemzője, hogy mindig párban táncolják. Ebben az esetben a férfi vezeti a nőt. A társastáncosok között van egy nagyon gyakori vicc, amely szerint „a nő nem rossz táncos: rosszul vezetik!”.
A testnevelés órákon a táncot általában sok diák, sőt néhány tanár elutasítja. Számos előítélet van ezzel a gyakorlattal szemben, mivel szokás hallani „a tánc lány dolog”. Lesz? Ahhoz, hogy táncolhass az iskolában, nem kell ismerned a lépéseket, vagy már táncoltál az iskolán kívül. Éppen ellenkezőleg: az a javaslat, hogy táncolni kell az iskolában, szakít ezzel az elképzeléssel, miszerint a tánc koreográfia, amelyet lépésekkel állítanak össze.
Ezért az iskolai tánctól elvárható, hogy a test a zene ritmusában mozogjon, és hogy az érzések kifejeződjenek magából a mozgásból. És hogy bárki megteszi: fiú vagy lány.
Paula Rondinelli
Brazil iskolai munkatárs
Testnevelés szakon végzett a São Paulo Állami Egyetemen „Júlio de Mesquita Filho” - UNESP
Motortudományok mestere a São Paulo Állami Egyetemen „Júlio de Mesquita Filho” - UNESP
Latin-Amerika integrációjának doktori hallgatója a São Paulo Egyetemen - USP
PE - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/danca-historia-ritmo-movimento.htm